篇三佛道博弈与科技突破（712—742）

    第69章司马承祯与茅山道脉

    第一节山中宰相——茅山宗师入京

    开元九年（721）春，天台山桐柏观的晨钟响过三遍，山道上来了皇帝的人。

    仪仗从山脚一直排到观前，旌旗猎猎，甲士鲜衣。当先的是一位内侍监的宦官，双手捧着一卷黄绸敕书，封口用的是紫泥——皇帝亲笔。队伍最后是一顶八抬大轿，朱漆描金，是御辇的规制。

    老道士站在观门口，看完了这排场，转身回屋，换了一件洗得发白的布袍。

    他姓司马，名承祯，字子微，河内温县人。这一年他七十四岁，在山里住了五十年。自号白云子——他常说，云在山里住多久，都是云的；人在山里住多久，都还是人。五十年，他把自己住成了一片云。

    使者宣敕：皇帝征召，入京觐见。

    这不是他第一次接到敕书。武则天召过他，睿宗也召过他——景云二年，他应睿宗之召入宫。睿宗问他阴阳术数，他答：“无。”睿宗又问治国之道，他答：“国犹身也，顺物自然而无所私焉。”睿宗听得入神，要留他长住，他执意请归。睿宗无奈，御书“天台山桐柏观”六个大字赐他，遣官送他还山。

    天子赐匾，是臣子天大的荣耀。司马承祯把匾挂上，关了观门。

    如今，新天子又来了。

    新天子叫李隆基，后世庙号玄宗，还有一个更著名的名字——唐明皇。他二十八岁即位，到开元九年，已执政九年。九年里，他平了太平公主，扫清武后以来的积弊，先后倚仗姚崇、宋璟两位名相，把朝局收拾得清朗开阔。天下户口渐增，府库充盈，长安城的坊市一年比一年热闹——史家后来把这段日子，叫做“开元盛世”。

    盛世的皇帝，忽然想起了道教。

    这并不奇怪。李唐皇室自称老子李耳之后，尊道是祖宗家法。太宗下过《令道士在僧尼之上诏》，高宗追尊老子为“太上玄元皇帝”，武则天反其道而行之，崇佛抑道；中宗、睿宗又拨乱反正——道佛之间的天平，在唐朝前一百年里来回摆。玄宗要把它重新压向道这一边：他要追尊老子，要设崇玄学，要令天下士子诵习《道德经》。这些是后话，风却是从开元九年刮起来的。

    要尊道，就绕不开一个人：茅山宗第十二代宗师，司马承祯。

    使者到观前，司马承祯正拄着藜杖看山。他问使者：“陛下召贫道，所为何事？”

    使者躬身：“陛下欲受法箓，请宗师入京授之。”

    司马承祯沉默了一会儿，问：“天台山到长安，多远？”

    “两千余里。”

    “两千余里。”老道士重复了一遍，“贫道这把老骨头，还走得动。走吧。”

    他收拾行囊：一领布袍，一双草鞋，一卷《黄庭经》，一把古琴。徒弟李含光要随行，他摆手：“你留下看观。山里的事，比长安的事要紧。”

    李含光那年三十八岁，跟了师父十几年。他送师父下山，送到山口，忽然跪下：“师父，弟子有几句话，不知当不当说。”

    “说。”

    “长安是是非之地。”李含光抬起头，“师父此去，若是教陛下长生之术，陛下必以师礼待之；若是教陛下无为之道，陛下恐不能听。弟子怕——”

    “怕什么？”

    “怕师父在长安待久了，忘了山里的路。”

    司马承祯笑了。他拍了拍徒弟的肩：“路不会忘。路在脚下，也在心里。你且记着：山里人进长安，不是去长安，是替山里人去看看长安。”顿了顿，又说：“含光，为师若是不回来，你就去茅山，守着祖师的坛。”

    李含光伏地，久久不起。

    司马承祯入京的排场，长安人传了很多年。两千余里路，他走了四十天。沿途的驿站，驿吏早就接到公文，远远望见仪仗便肃立道旁。老道士在马上闭目养神，偶尔睁眼，看看路边的麦田、桑林、赶集的农人——这些才是他眼里的大唐。

    过潼关时，守将出迎，问他：“宗师此去长安，是要做国师吗？”

    司马承祯摇头：“贫道不是去做国师的。”

    “那去做什么？”

    “去看看。”他说，“看看这盛世的城里，人还睡不睡得着。”

    守将听不懂，恭恭敬敬送他过关。

    进京那天，春阳正好，朱雀大街上站满了看热闹的百姓。他们看见一个清瘦的老道士骑着青骢马，缓缓走过春明门，神色安详，不东张西望，也不倨傲自矜——像走在自己山道上。有识货的人说：“这位就是天台山的司马宗师，皇帝要拜他为师的。”

    朝堂之上，玄宗以师礼相待。授箓的仪式设在宫中内道场，设金箓斋醮，幡幢如林，香烟绕殿。玄宗焚香、稽首、跪拜，恭恭敬敬地从司马承祯手中受了上清法箓。天子向一个道士行弟子礼，这是大唐开国以来头一遭。

    史官记下了这一笔。后来的史家说，玄宗一生多次受箓，从正一盟威箓


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