故地，周围四十八里，九寺一门，寺分八院，僧徒常数千人。

    这里讲学不辍，讲解经论的，通达二十部的有一千余人，三十部的五百余人，五十部的只有十人——玄奘来时，戒贤法师座下，加上他，此数得再添一人。

    寺中供养极厚，这是数百年诸王累积的布施：寺有食邑二百余村，僧徒万人，日进米百余石。寺规森严，道德清高，戒律严明。

    天竺的规矩，寺门前立鼓，有论难者击鼓；寺里立五十部经论者为上座，寺主之下，一切僧徒仰止。

    寺主戒贤，时年一百零六岁。他二十岁以辩论折服南印度恶见王，护持正法数十年，是全印度公认的正法藏。

    玄奘入寺的仪式极重：差二十个非老非小、开通娴练的僧人，引他升座，大众唱诵赞礼，住持亲自把僧伽梨披在他身上。

    安置既毕，玄奘依例拜谒戒贤。他头面礼足已毕，戒贤问：从何处来？

    玄奘答：从支那国来，欲依师学《瑜伽论》。

    一百零六岁的老人，听了这句话，忽然掩面而哭。座下一位觉贤法师，是戒贤的侄子，替他答了缘由：三年前，戒贤患风病，如刀刺身，欲绝食而死。

    夜梦金人告诉他：你在久远劫前做过国王，多害物命，因此得此宿疾。今宜省悔，痛自忍耐，弘通正法，罪业自销。

    有一个支那僧人，将渡海而来，三年当至，你要教他《瑜伽论》。金人又对那烂陀众僧说：此支那僧已停发愿，学成归国，广弘正法，利益无量。

    ——你在等的那个支那僧，来了。

    玄奘听罢，再度顶礼。他不知道，这一场三年前的梦，把他的名字，早就写进了那烂陀寺的年轮里。

    于是开讲。戒贤为玄奘重开讲席，专讲《瑜伽师地论》，十五个月，一部百卷的大论，从头至尾，讲了一遍。这是那烂陀寺多年未有的盛事，听者数千人。

    此后五年，玄奘在那烂陀寺，如饥似渴。听《瑜伽》三遍，《顺正理》一遍，《显扬》《对法》各一遍，《因明》《声明》《集量》诸论，遍学不辍。

    晨夕无辍，夜半方休。他不只学经，还学梵语的声明、思辨的因明，学遍了寺中所传的根本经典。

    五年之后，玄奘已经可以开讲，他讲《摄大乘论》《唯识决择论》，寺中先学，也来听讲。

    那烂陀寺的日常，后世读来仍令人神往。每日有一百余座讲席同时开讲，僧徒随意听讲，学问自由往来。

    寺中的规矩：外来的学僧，先在寺外考核，能通三藏者方可入寺——玄奘入寺，是被以最高规格迎入的。

    寺中上座百人，每人配侍者四人；供给丰厚，僧徒不须耕种，一切用度由王村供奉。清晨钟声一起，万人经堂，书声如潮。

    黄昏之后，辩声又起，经堂内外，处处是论战的圈子，问难往复，通宵不歇。天竺的学术，不在官府，不在王廷，全在这类寺院里薪火相传。

    五年学毕，玄奘辞师南游，遍历五印度，随处求学：在伊烂拏钵伐多国学毗婆沙，在驮那羯磔迦国从苏部底、苏利耶二僧学大众部根本要义，在钵伐多罗国停留两年学正量部，又南下达罗毗荼，与一位精通因明的居士论难。

    数年之间，他的声名随着脚印，一路铺满了五印度。

    那烂陀不是清净地，是学术的战场。寺里寺外，大小乘对立，外道环伺，辩论即是刀兵。有一年中观学者师子光，在寺讲《中论》《百论》，破斥《瑜伽》。

    玄奘依两宗旧例，会宗为言，作《会宗论》三千颂，请师子光指瑕。师子光不能答，黯然离寺。外道来了，书五十条义，悬于寺门，立论挑战，无人敢接。

    玄奘派人撕了悬书，与其对论，一条一条，层层剖析，外道词穷，伏地叩首，求为弟子。经堂之上，从此多了一句话：支那法师的论，没有破处。

    第四节曲女城大会——无敢难者

    学成之后，玄奘动了归心。

    他去辞戒贤。戒贤沉默了很久，说：你自己决定。如果你留下，那烂陀可以终身供养你。如果你去，你所学已成，可以广利众生。

    唯有一言相嘱：回去的路上，如来的经义要带好，愿师自爱。

    玄奘顶礼退出，收拾行装。他此时不知道，天竺的两个大王，正在为抢他而剑拔弩张。

    东印度的迦摩缕波国鸠摩罗王，先遣使来请。玄奘正要东行回国，戒贤不许：你的义理，应当利益东土。鸠摩罗王再请，戒贤再拒。

    三请三拒，鸠摩罗王大怒，发话：我头可得，法师先来！随即发兵，压向摩揭陀。

    恰在此时，威震五印度的戒日王——那位在曲女城统御诸国的雄主，也听说了这个支那法师，遣使要人。两大王几乎为此交兵。

    最后是戒日王赢了。玄奘被迎到羯若鞠阇国，戒日王的王都，曲女城。

    戒日王见玄奘，第一句话问的是支那的《秦王破阵乐》。他早听说支那有英主，起太原，定天下，有此乐舞。玄奘具陈大唐的武功


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