失其隙，则万乘徒劳往返。”

    “昔伯牙鼓琴于山阴，钟子期闻之而叹曰：‘巍巍乎若泰山，汤汤乎若流水。’二人初不相识也，然一曲未终，已结为生死之交。何则？所契在志，所感在心，非关利也。”

    徐侯听得出神，不觉微微颔首。

    碎月如银，洒满庭除，花影扶疏，若藻荇交横。

    远处隐约传来更漏之声，已是二更时分。

    “请毕其辞。”他说。

    舒鸠畀我竖起三指，语调沉缓下来：

    “依臣之策，当分三步以行之。”

    “其一，以‘文’为媒，启其交游之端。”

    “徐虽亡国，然文章典籍未坠，礼乐衣冠犹存……乃中原诸夏所未娴，亦越人所罕习。”

    “若以此为楔，论及徐地之风土、先王之事迹，便可反复设宴、再三延请。今日赏乐，明日析字，后日论巫，次次皆有新题，回回俱有所得。如此一来二去，则交情渐洽！”

    “其二，以‘悲’为纬，织其共情之网。”

    “待往来渐深，君上当徐作陈情——言故国沦亡之惨，民罹兵燹、宗庙丘墟之痛，言黎庶流离失所，辗转沟壑，哭声载道，无告无依，至今犹有遗孤，嗷嗷待哺于草莽之间！”

    “夫人之情，恻隐乃天性。”

    “彼既与君上相交日久，闻徐地之惨状，见君上之悲戚，焉能无动于衷？”

    “凡年少而才高者，其心常热，其志常远。闻此悲声，必慨然有济世安民之念，恻然有扶危拯溺之思。此念一生，则君上之志，便非君上一人之志，而为其所共担之业矣！”

    “届时，君上便可黯然长叹，趁势而言：‘孤虽不德，然愿效齐桓、晋文故事，延揽天下英才，以图中兴徐室。闻子之贤，心向往之。不知子可有管仲、狐偃之志乎？’”

    “那第三步呢？”徐侯追问。

    “其三，“以‘名’为的，成其千古之契。”

    舒鸠畀我微微一笑，第三指却未放下，反而举得更高了些，不住晃动：“此乃点睛之笔，最是要紧！成败之机，全系于此。”

    “夫人之相交，至于推心置腹，则盟誓可成。然盟誓之固，不在于歃血，而在于天下皆闻。名声既彰，则利害亦随之！”

    “管夷吾射桓公中钩，几死桓公，而桓公不惟不诛，反迎之于郊，任以相职，遂霸诸侯，一匡天下。此非徒夷吾之才足恃，亦桓公之量有以成之也。今君上屈己下贤，折节待士，其行虽未显于诸侯，然若使风声流播，引为美谈，则君上礼贤之名，将不胫而走于列国卿族之间，为美谈，为雅事！”

    “美谈既播，则赵青虽欲他适，亦必顾虑物议、念及‘知己’二字矣——弃此贤主而去，天下其谓之何？此不惟羁其身，更羁其名也！”

    “于是徐侯之名与令尹之名，如璜琥之双璧、如参商之并耀，相得而益彰，不可复分矣！”

    说起来，其实就是名声捆绑的策略。

    “……以此三策交相为用，不期速效，而效自至。不刻意于笼络，而情自固。”

    徐侯听得心花怒放，拊掌称善：“妙哉！妙哉！卿此三策，环环相扣，步步为营，实乃谋国之至计！孤得畀我，犹文王得姜尚也！”

    “然孤尚有一虑。”他顿了顿，又问：“以文为媒，必先投其所好。不知赵青于徐地之乐舞、文章、风土，果有兴趣否？”

    “若彼于此道漠然，则宴虽设而不赴，乐虽奏而无感，交游之端便无从启也。”

    舒鸠畀我闻言，不惊反笑。

    “君上此忧，臣已思之久矣。”

    他从容道：“其实，解此难题之钥，正在第三步‘以名为的’之中。若她当真不感兴趣，那便让旁人以为她感兴趣，也就是了。”

    徐侯一怔。

    “这便是‘名’的另一重妙用了。”

    “所谓‘名’者，非必实之影也，亦可以名造势，以势引实。实未至而名已先成，不俟其诺而先固其势。推而广之，”舒鸠畀我缓缓讲诉，“此法，不独‘文’之一端为然。凡君上所欲施为之种种，皆可依‘既成之名’而行！”

    徐侯哈哈大笑，推案而起，亲自执起铜勺，从温酒中舀出满满一觞，双手奉至舒鸠畀我面前：

    “畀我！今日之论，令孤茅塞顿开，如拨云雾而见青天！请满饮此觞，聊表孤心！”

    两人均未深谈，却又了然于胸的是，这名声广传、令旁人莫名信服的法子，绝非单凭流言蜚语，只依赖于常规的宣传、播弄风声、宾客往来之辞！

    它其实是建立在一门后者勤修掌握的古方术“迁识正观秘文”的群体心智干涉效果上。

    如以勺加盐于水，味变而人不觉。

    若是一般的套路，又岂能鼓动人心于不知不觉之间？令主君摆脱刻意引导谋划的嫌疑？

    见徐侯赐酒，舒鸠畀我连忙起身，双手去接。

    然后，青铜酒觞却倏地落到了另一个人的手中。那是一道本不该


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