曝制的香火，再加上巫术、祭典的增幅，效力更是一炷可胜凡俗千炷万炷。若是无有亲缘的陌生之客，还要更微不足道。

    显然，这正是庙堂修行者鄙夷山野、宗派之辈的重要原因之一。

    亦是礼法等级塑造社会权力权局的主体因素。

    虽然说认为死后便不是自己、不在意性灵归宿的人，绝非少数，但祭祖毕竟是世间主流，自己不认，家族认，认为有修地祇有益，筑陵封冢之风就断不了。阴寿长短，亦被纳入各人的综合评价。

    实际上，因为陪葬于大冢外围、可借灵韵延长阴寿，而投效卿族者，早已是司空见惯之事了！

    总而言之，在积年累代的大氏族里，地祇的实力占比，往往可以达到三成以上，有着举足轻重的份量，当此战乱之纪，毁其宗庙、堕其神主，往往被列入征伐目标之中，真切影响到了天下的大势。

    不过，据赵青所知，此类封冢地祇之法，绝非死后供奉亡者的最佳选择。像商代配天为神、宾于上帝的祭典手段，才是真正的宏大！

    天神、地祇，虽同受禋祀，却有霄壤之别。

    配天为神者，魂归于帝廷，不沉九泉，不受阴寿之限！然自周室代殷，天命改易，配天之典渐废，地祇之法乃大兴于诸侯。

    “有应了！”金鲤惊呼着打量烟气去势。

    赵青也收回了心神，摄住了传承的残篇。

    一种镇守风水、护持性灵的中六气层次先天灵宝，“小祝融印”，用混沌虚空之气来炼制它的法门。

    看似近期并不适合她，但也可增长道法见识。

    ……

    驿馆。

    徐侯说得头头是道，几似鞭辟入里。

    可冠冕堂皇的道理遮掩下，其实另有苦衷。

    神驹的饲秣之费、文轩的修缮、甲士的俸禄等等，诸般花销，驭者、圉人、掌厩之吏，营舍之置、粮饷之给，林林总总，却是一笔常年流水之账，颇为沉重的开支包袱。

    在急需此类排场的新贵眼中，或许远超市面上的价值，但对于入不敷出、想甩脱负担者而言，却是恨不得赶快折半转卖出去，唯恐不速。

    与其坐吃山空，不如装点一新，当作厚礼送出，反倒体面：既显得慷慨大方，又能在收礼之人心中种下一份“欠了人情”的暗账。

    然舒鸠畀我观此间虚实，已知这“令尹”之诺，恐非真心实意，不过是虚悬高位、以钓贤者之饵耳。

    若赵青当真应允，此等官职到底是实授还是虚委，怕还有得许多说道。

    后徐疆域虽号称万里，实则多是越王新赐的边陲荒服之地，山林川泽居其半，瘴疠未辟者又居其半；民户虽众，亦尚未归心。

    且越国近年仍处于免税的休养生息状态，徐国基本上也没法施以征敛，否则两相比较，连当地的徐人都要弃暗投明，宁为越民，不为徐户了！

    宛若沙上筑台，徒有其表。

    是故所谓的“军政财货之权”，眼下能调动的资源，怕是还不及越国一个中大夫的封邑。

    以此待贤，贤者岂肯就范？

    纵有管、晏之能，骤然置于此等瘠土，亦是难以施为，无法短时间内拿出亮眼的政绩，恐怕要落得个庸庸碌碌之名，为天下笑。

    可见徐侯这番貌似殷勤的表态，怕是别有图谋，绝非仅仅是“慕贤若渴”四字所能解释。

    明明目前只知那赵青有修行上的才能，却贸然委以国事，岂非儿戏？这背后，究竟藏着什么算计？宿主大人见识广博，或许……

    他心中鄙薄之意翻涌：“君上筹策周详，臣唯有叹服。只是尚有一言，不知当讲不当讲。”

    “但讲无妨。”

    舒鸠畀我拱手：“君上方才所言，皆所以示其‘位’、壮其‘威’、昭其‘礼’也。此诚人主待非常之士之隆轨，千古之所罕觏。然臣窃以为，此等馈遗，可得其敬，未必可得其心；可得其谢，未必可得其交。”

    徐侯眉头微挑，却没有打断。

    “何则？”舒鸠畀我侃侃道，“位可与之，亦可夺之；威可借之，亦可收之；礼可隆之，亦可薄之。此皆君上所能操柄于掌中者也，赵青受之，感君上之恩则有余，视君上为不可须臾离者则不足。何也？以其可替代也。”

    “今日君上能以此待赵青，他日有贤于赵青者，君上亦能以此待彼。赵青岂能不知？”

    “故臣以为，欲固其交，必于此外更下一重功夫——使其与君上之间，有非他人所能替代之‘契’，有非寻常宾主所能有之‘谊’。”

    “如此，则虽有利诱在前，虽有高位于侧，彼亦不忍弃君上而去矣。”

    徐侯闻言，面现踌躇之色。

    “那依卿之见，该当如何？”他问。

    “臣闻，善交者不恃财，不恃势，而恃知人。相知而后相惜，相惜而后相托！”

    舒鸠畀我应声而对：“凡人之心，皆有可入之隙。或好名，或矜能，或慕远，或怀悲。得其隙，则千金不如一言；


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