说：“看吧。看完这些，你再来见老衲。”

    一行在国清寺住了三年。

    三年后，他走出寺门时，已能算出日月交食的时刻，已能推演五星运行的轨道。他把那些算书看完了，又全部忘掉了——忘掉的是死记的条文，留下的是活着的算法。老住持送他到桥头，只说了一句：“你求的是天下之道，山留不住你。”

    这年他仍不到三十岁。此后十余年，他云游四方，行踪不定。在当阳山结庐，在嵩山问禅，在洛阳译经——世人渐渐忘了张遂，只记得有个年轻僧人名一行，算得一手好历，谈吐间有吞吐天地之气。

    直到开元五年（717），一道敕书追着他的行迹，送到了他栖身的寺院。

    敕书是新天子下的。新天子叫李隆基，史称玄宗，此时已做了五年皇帝。他听人说，嵩山有个僧人名一行，精通历算，便遣使征召，请他入京。

    一行的弟子捧着敕书问他：“师父，去还是不去？”

    一行望着长安的方向，沉默了很久，说：“去。贫道避了一辈子人，如今这天下换了主人，也该去看看，新的天，是什么样子。”

    第二节黄道游仪——测天的工具革命

    一行入京后，被安置在光宅寺。玄宗待他以师礼，不时召见，问天象，问历法，问阴阳灾异。一行答得坦然：该说的说，不该说的，也直言不讳。

    开元九年（721），太史监奏报：麟德历推算日食失准，当食不食，不当食而食。

    这消息在朝堂上炸了锅。历法是皇权的脸面——天子受命于天，若连天象都算不准，还谈什么敬授民时？玄宗下诏：改撰新历，由一行主持。

    一行接下诏书，先做的事，却让满朝愕然。他不急着排历谱，而是上了一道奏疏：请造新仪。

    他说，历法算不准，根子在仪器。自唐初以来，浑仪用的是隋朝的旧物，年久失修，黄道、赤道、白道三环早已错位。拿错位的仪器去测天，算出来的历，自然也是错的。要造新历，先造新仪。

    玄宗准了。造仪的事，一行交给了梁令瓒。

    梁令瓒官居率府兵曹参军，是个名不见经传的小官。但一行入京后不久，就注意到了这个人——他画得一手好星图，又精于机械，曾私下造过一架木制的黄道游仪模型，工艺之精，连太史监的老吏都啧啧称奇。一行向玄宗举荐他：改历之事，非此人不可。

    开元十三年（725），黄道游仪铸成。

    那是一架巨大的铜仪，层层圆环，环环相扣。外环象地，中环象天，内环象日月星辰的运行。黄道环上刻着度分，赤道环上列着二十八宿，白道环专记月的行度——三道交错，如三只巨轮咬合。整个铜仪架在观星台上，晨光里泛着沉甸甸的青光。

    铸仪的日子，一行几乎日日守在熔炉边。铜水在炉中翻滚，火光映着他的脸。工匠们最初不明白，这个穿袈裟的和尚，为什么比他们还较真——每一道刻度的深浅，每一枚轴心的松紧，他都要亲自过目。梁令瓒劝他：“大师，交给工匠便是。”一行摇头：“仪差一线，天差万里。这一线，贫道不敢假手于人。”

    熔铜的第七天，出了岔子。铜水浇进范模时，一条环形刻道走了样。工匠们面面相觑，不知如何是好。一行蹲下来，用手指沿着那道刻痕摸了一遍，起身说：“废了，重铸。”

    梁令瓒急了：“大师，这一炉铜，够铸十口钟！重铸，府库里还有多少银子？”

    “十口钟换一个准。”一行说，“钟不准，是人的耳朵受罪；仪不准，是天下人受罪。你算算，哪个值？”

    梁令瓒哑口无言。炉火重新烧起来，铜水再次倾入范模。这一次，一行亲自扶着范模，站了整整一夜，直到铜水冷凝，天光放亮。

    仪成之日，玄宗亲临观星台。

    一行请皇帝登上高台，指着那架铜仪说：“陛下请看。黄道游仪可测日行之道，赤道仪可测星辰之度，白道仪可测月行之迹。三仪合一，天地之数，尽在其中。”

    玄宗绕着铜仪走了一圈，忽然问：“它测得准吗？”

    一行没有回答。他抬起头，望着头顶的星空，说：“准不准，天上说了算。今夜若有流星，陛下可以验之。”

    当夜，果然有流星划过天际。太史监的官员守着仪器，记下方位度数，与旧历推算一一对照——新仪所测，分毫不差。消息报进宫，玄宗龙颜大悦，当夜竟亲自登上观星台，看了半宿星星。

    黄道游仪还不算完。一行与梁令瓒又造了一架水运浑天仪，以铜为体，注水为力，齿轮咬合，日夜自转——天上的日月星辰怎么走，铜球就怎么转，一分不差。更妙的是，仪上立着两个小木人，每到一刻，木人自动击鼓；每到一辰，木人自动撞钟。

    《旧唐书》记下这架仪器的形制：

    又立二木人于地平之上，前置鼓以候辰刻，每一刻，自击之；每辰，自撞钟。皆于柜中，以水激轮，轮转如飞。

    这是人类历史上最早的机械报时装置之一。欧洲的第一座机械钟


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