经译成汉文，快则数日，慢则数月；他今年四十六岁。

    这笔账算完，他吹熄了灯。

    三月，圣驾自洛阳发使来召：法师速赴洛阳，朕欲一见。

    临行前，玄奘做了一件事——把译经要用的第一批梵夹，单独装了一车，随他上路。

    他猜得到洛阳那一场召见要谈什么。但他猜不到，那位征辽前夜焦灼万分的帝王，见面第一句话，问的不是佛。

    第二节译场开张——弘福寺与大慈恩寺

    洛阳，仪鸾殿。

    玄奘入见时，太宗的第一句话是：“师去国十七年，历诸国百余，可曾把山川、物产、风俗，一一记下？”

    不是问法，是问路。

    玄奘躬身：“贫僧所历，不敢遗忘。”

    太宗往前倾了倾身子。这位四十九岁的帝王，鬓边已经有了霜色，征辽的担子压在肩上，眼睛却亮得吓人。

    他详细问罢，忽然话锋一转：“师行业皎洁，识虑淹通，何必局促于经卷？罢道还俗，来辅于朕，授以公辅之任如何？”

    满殿屏息。

    玄奘的回答早就备好了，答得极缓、极稳：“贫僧少践缁门，服膺佛道，于俗世之学，一无所长。若令还俗，正如遣舟入林，迁薪于水——非但不能致用，反成弃物。

    贫僧愿以此生译经，弘扬佛法，上报国恩。”

    太宗盯着他看了很久，笑了：“法师立志坚贞，何须强夺。一切任意。”

    谈译经的条件时，玄奘不再推让。

    他开口要的东西，清单一样一样报出来，条理如军需：译场一座，需京城大德证义十二人；缀文笔受九人；字学一人；证梵语一人；书手若干；纸墨笔砚，官给；进出译场，有司监护，闲杂人等不得擅入。

    太宗一道敕令，全部照准。地点：长安弘福寺。

    译场就这样开张了。表面上看，这不过是一间摆满书案的经院；内里看，这是一座学术的兵营——分工细得像一支军队。

    译主一人，玄奘自任，总揽梵本，定其章句。证义十二人，坐译主两侧，凡译主出一句义，诸德依经勘辨，有一字疑误，即行驳诘——译主也驳得。

    证文一人，专校梵本，验一字之音。笔受九人，听梵音而书汉文，一语方落，墨迹已干。

    缀文一人，汉文草成，往往倒装——梵文先语后主，汉文先主后语——由缀文者调顺。参译一人，回译梵文，两相勘对，看译文是否走样。刊定一人，删削冗繁。

    润文一人，官给衔，多为朝廷文臣，使译文合于雅驯。

    末了还有梵呗一人，凡译毕一经，依梵音唱诵一遍，取其圆转——也是校错的老法子：唱着拗口的地方，多半译错了。

    一句经文，要过九道手。任何一道手上出的错，下一道手都能毙回去。

    译场的日子，从五更开始。

    五更梆子响过，玄奘先至，礼佛三拜，然后开梵夹。

    辰时，诸德齐至，各就各位：证义的十二位大德分坐两侧，笔受九人一排长案，砚台里的墨是头天夜里磨好的——译场的规矩，墨要宿墨，研得匀。

    玄奘诵梵本一句，证文核对，笔受落笔，证义勘问，缀文调序，一道一道过。

    译主不出声的时候，满堂只有笔锋落纸的沙沙声。日中一食，过午不食，午后小憩半个时辰，接着译到掌灯。

    掌灯之后是玄奘自己的功课：把当日译稿逐字重校一遍，再预习次日要译的梵本。弟子劝他歇息，他说：我还得起快些——圣上问起来，不好总答“在译”。

    证义的高僧多是长安名宿，起初有人心里不服——一个偷渡的僧人，凭什么坐在主位上？

    《大菩萨藏经》开译第三日，玄奘随口背出一段梵本，指着一处通行旧译，说此字旧译讹了，当作某义，众检梵本，果然。自此，译场无人再论资历。

    第一年，弘福寺译出《大菩萨藏经》二十卷，《佛地经》《显扬圣教论》……译经的进度，一月一月报到宫里。

    在这些名字中间，有一个二十岁上下的年轻僧人，法号辩机。

    会昌寺辩机，年少英朗，属文敏速。译场选缀文笔受，玄奘一眼挑中了他。

    真正让他名动长安的，是另一件事——那件在洛阳就定了的事：太宗命玄奘把十九年行程撰成一书，玄奘口述，需要一个执笔人。玄奘报上去的名字，就是辩机。

    师徒二人闭门数月。

    玄奘一段一段地忆，辩机一字一字地记：出高昌故地，经阿耆尼国，屈支国，跋禄迦国……山怎么转，水怎么绕，国中何物为产，何法为刑，佛寺几所，僧徒几人，外道几祠。

    辩机把流水账般的口述，理成了骈散相间的文章。

    贞观二十年七月，书成，十二卷，进呈御前——书名，叫《大唐西域记》。这是第三节的事。

    译场真正的大日子，在贞观二十二年。

    这一年，太子李治为追荐亡母文德皇后，在


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