他们在大明国内拥有大量的田产和财富，他们的出海会让朝廷收回大量的土地。

    那些土地分给百姓之后，百姓有了立足之地，社会就会更加稳定。

    然后第二批出海的人，是那些看到了宁王和安化王的成功、自己也动了心思的藩王和勋贵。

    他们也会卖掉自己的田产，带着银子去海外开辟新的天地。

    朝廷又会收回一批土地，又会有一批百姓得到安身立命的根本。

    然后是第三批、第四批、第五批。

    那些文臣武将的子嗣们，为了能够让自己的子孙有机会出海建国，会拼命立功、拼命做事，然后以功劳换取与宗室结亲的资格。

    他们的子孙一旦有了皇室血脉，就会开始盘算着出海建国的事，就会把家族世代传承的土地变成购买船只和人口的银两。

    只要海外还有可以分封的土地，只要还有权贵官员愿意出海，这个循环就可以一直运转下去。

    每一批人出海，都会带一批土地回来；每一批土地回到朝廷手里，都会变成百姓手中的田地；每一批百姓拿到土地之后，都会变成这个王朝最稳固的基石。

    理论上来说，这个循环可以持续很久。

    十年、二十年、五十年、一百年，只要海外还有足够多的土地可以分封，这个循环就不会停下来。

    而海外有多少土地呢？

    朱厚照想起寰宇殿里那幅巨大的世界地图，那幅地图上，大明的疆域只占了左上角的一小部分。

    地图的其余部分，是南洋群岛、印度、波斯、阿拉伯半岛、非洲东海岸、欧罗巴大陆。

    那些土地加起来，比大明大了不知道多少倍。

    就算把天下所有的藩王、所有的勋贵、所有的文臣武将都派出去建国，那些土地也足够他们分封好几轮。

    同时，为了保证皇帝能够始终掌握主动权，他也对出海建国的资格做了相应的限制。

    第一，需要奏请。

    这就意味着主动权和门槛都掌握在皇帝手里，大臣不能自己跑去跟宗室提亲，必须先向皇帝奏请。

    皇帝说行才行，皇帝说不行就不行。这就确保了皇帝始终是这件事的掌控者，而不是被动地接受既成事实。

    第二，核实功勋后，特旨恩准。

    “特旨”两个字是关键，这不是常规程序，不是走个过场就能批下来的那种例行公事，是皇帝特批的例外。

    每一次恩准都是一次恩典，每一次恩典都让被恩准的人欠皇帝一次人情。

    第三，“含有皇室宗亲血脉的子嗣”这一条，本身就是一个精密的防扩散机制。

    结亲之后，只有含有皇室血脉的那个孩子才有资格申请出海建国，其他孩子不行。

    这就意味着，就算某个大臣跟宗室结了亲，他那一脉也只有那一个孩子能出海。

    家族其他的儿子还想当国王？

    请再立功、再结亲，但这个家族已经有一个皇室血脉的儿子了，再结亲就变成近亲联姻了，娶侄女嫁姑母这种事，在礼法上根本讲不通。

    这条限制确保了海外建国的资格始终是稀缺品，皇帝手里始终握着这张牌，想给谁就给谁，想不给就不给。

    它不会因为某个人结了一次亲就变成可以无限复制的东西，每一个资格都是独立发放的，都需要皇帝亲笔朱批。

    这些限制加在一起，确保了皇帝在整个制度中始终处于核心位置。

    没有人能绕过皇帝的批准直接获得出海建国的资格，没有人能通过一次结亲就让整个家族世代都获得出海建国的资格，没有人能把这件事变成一个可以自动运转的机制。

    朱厚照想到这里的时候，手指在书案上又叩了一下。

    那一下叩得很轻，在安静的暖阁里却格外清晰，像是有什么东西正在他心里某个角落里被最后确认了一遍。

    之前杨廷和在朝堂上提出的那个担忧——“海外藩王坐大，百年之后会不会效仿靖难旧事，跨海而来，兵临城下？”

    他当时在朝堂上的回答是：“朕不在意谁坐龙椅，只要天下还在朱家手里就行。”

    这个回答有它自己的道理，但它不是全部。

    他还有另一层想法，在朝堂上没有说出来，因为不需要说，说出来反而会让事情变得更加复杂。

    那就是藩王出海建国之后，不会只有一家藩王，也不会只有几家藩王。

    几十年、上百年之后，海外会有几十家、甚至上百家藩国。

    吕宋、安南、爪哇、苏门答腊、马六甲、印度、波斯、非洲东海岸，每一个地方都会有大明的藩王或者功臣子嗣建立的封国。

    这些封国散布在海上和陆地的各个角落，它们之间隔着海洋、隔着山脉、隔着无数个不同的文化和语言区域，它们之间的利益并不一致。

    吕宋的藩王想要扩大自己的港口贸易，安南的藩王想要控制红河三角洲的稻米出口，爪哇的藩王想要垄断香料的航线，马


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