捧在手里的一卷边角已经朽烂的竹简残片呈了上来。

    杨济道：「呈与众房长、族老们看。」

    那残破竹简就摊在铺了红绒的漆盘上，串联竹简的麻绳已经朽烂，竹片纹理斑驳，墨迹大半褪去，布满了岁月的痕迹。

    眼见这残卷朽烂如此，众族老也不敢拿起来查看，唯恐把它弄坏了，无法修复，於是只就着杨济三子的手，凑近了去看。

    那竹简残谱之上，依稀可辨一些有残缺的字迹，但是从那支离的文字之中，依旧可以看出，上面确是记载着永嘉年间，杨氏有一房西迁於陇右、从此不知所踪，那一房的房长姓名、西迁时的年纪等等信息，与杨济方才所言分毫不差。

    这一来，便有很多人信了。

    但依旧有人感觉不妥，质疑道：「济公，残谱记载有些笼统，只说曾有一房西迁，这倒是无疑的。

    但杨灿陇上这一支的先祖，究竟是不是咱们杨家遗於陇上那一房的人，可不能武断判定啊。

    我弘农杨氏乃天下顶级郡望，数百年清誉传承，若是轻易接纳不明来历之人入谱，恐遭天下士林耻笑！」

    另有族老附和道：「不错！杨灿如今是於阀重臣，又有才名，有实学本领，入我宗谱，倒也不算辱没了我家。

    但，他究竟是不是我弘农杨氏遗脉啊？我弘农杨氏乃天下望族，并不需要靠他入谱来为脸上贴金。」

    但，也有耆老出言反对，道：「乱世流离、支脉失散，乃是经历数百年的大族常态！

    两百年隔绝、谱牒残缺，非人力之过。

    今有遗脉寻根问祖，得以归宗，乃是我杨家幸事、先祖之福，岂能因为他身居僻地便拒之门外？我杨家遗脉若丢了祖宗，难道是什麽好事不成！」

    「对啊，这杨灿文有灵犀之才、武有藩镇之功，更有鬼谷之学，改良耕犁、水车，发明雕版、活字，陈园雅集纵论天下，晋阳文会诗赋双绝，这是普通人家能培养出来的人才？

    显然是我杨氏苗裔，祖泽流衍，门祚之秀，骨血之中便带着聪敏器识，方能这般文武兼资，智勇双全。」

    「不错不错————」这话谁不爱听，登时不少族老点起了头。

    杨灿如今诸般优秀，这便很难叫人抵触，族长又搬出了残卷老谱，所以大部分房长和族老，都认可了族长的考据。

    谨慎派本就占据少数，想要反驳，除了一句「应当谨慎」，倒也拿不出反驳的实据，因此双方争论良久，终於也接受了「事实」。

    眼见众房长、族老统一了意见，杨济欣然道：「乱世遗脉归宗，这是我祖宗庇佑的幸事。如今在座的房长、族老，已超过我族房长、族老半数，大家俱都认可，杨灿可以认祖归宗矣！」

    当下，杨济便让族中掌管谱牒的耆老，执笔撰写《归宗议状》。

    永嘉之乱，弘农杨氏一房避乱西迁陇右，世代隔绝、谱系断续；今寻访得该支後裔杨灿，核对残谱、考据源流无误，阖族合议，准许其复归弘农杨氏本宗，录入家牒，归入谱系。

    众人甚至依照族长杨济提供的杨灿那边的代承资料，推演出了他的辈分，恰与杨砚同辈。

    一切记载完毕，杨氏所有房长、宗老，以杨济为首，依次上前，亲手在议状上署名、

    画押、落印。

    议状一式誊抄了三份，众人逐份签字画押之後，杨济立刻叫人封好，立即快马送往长安。

    北朝士族归宗，与南朝的规矩不同。

    南朝士族门第自治、宗族自己就可以定谱系、确定族人关系。

    北朝的规矩则更严，士族族人的身份，要经过官府核验备案、加盖官印，方为正统，被士林认可。

    如果没有官府背书，便是私认归宗，你只能自拉自唱，外人是不承认的。

    这三份议状送去了长安，递到了维州大都督韦嵩的都督府。

    韦嵩根本就没有细看那议状上陈述的详尽理由，马上核准，加盖官印，备案留档一份，将其余两份交还了杨府信使。

    杨府信使连半个时辰都没耽搁，立等取得回状，便马不停蹄又回了华阴。

    杨济接到官方认证的两份归宗文书，一份送入杨氏宗庙宗祏之内留存，一份存入了自己私府卷宗备查。

    然後，杨济便吩咐管事：「粉饰宗祠，筹备归宗大典吧。叫人去晋阳，要那杨灿，回来认祖归宗！」

    PS：应该是洋辣子蛰的，因为我在案发现场发现了一只，然後我把它拍死了，好疼，现在还疼，尽管我吃了止痛药。