枪示警的最后时刻，老I看到货车司机打开车门，慢慢爬出驾驶室，高高地举着双手，面对着警员，用一只手略微地挡着探照灯刺眼的灯光。老I和奔驰车司机几乎同时下了车，自己朝那警员摊开了双手，而不是高高举着。奔驰车司机更是不慌不忙，先朝警员撇了一眼，然后用一只手慢慢地从后排座位上，取出帽子，戴上；用另一只手捋了捋鬓发，还对着反光镜照了照，觉得满意之后，才转过身，背着探照灯光，合上眼皮，默默地站着，嘴里开始含含糊糊地说着什么。

    根据多年的出警经验，高个子警员迅速评估了三个人的危险等级，然后先是命令老I和奔驰车司机原地站着别动，手枪的枪口一直对着货车司机。接下来他用左手在那司机身上摸了一遍，发现没有异常后，命令对方转过身去，自己熟练地掏出手铐将对方的双手从后面拷住，这才把手枪关了保险，插入枪套，最后再次用两只手，将货车司机前前后后又非常仔细地搜查了一遍。

    “蹲下！”警员对货车司机命令。

    高个子警员朝警务房那边摆了摆手，示意已经安全，然后掏出了随身携带的案件记录本。过了一会儿，探照灯熄灭了，四周又恢复成清晨的样子。视力正常后，老I看见远处沙漠上方的天，又亮了一些。

    “都说说吧，你们怎么回事。”高个子警员一边友好地微笑着说，一边在本子上开始填写着诸如时间、地点等案件的基本信息，还抄下了三辆车的车牌号。

    可是没人响应他。

    “怎么都不讲话？你们有人受伤么？”高个子警员用关切的目光，从老I开始询问，然后是奔驰车司机，最后还看了看货车司机。

    大约一分钟后，奔驰车司机率先打破了沉默。

    “你为什么给他戴手铐？干脆你给我也戴上手铐吧。”他一边说，一边向高个子警员伸出了双手，还握成拳头示威。

    场面一下子僵住了。

    老I敏感地注意到，那警员显然换上了另外一副笑容，刚才是轻松、关切，现在肯定不是了。是为缓解尴尬气氛的笑吗？好像也不是。

    只有警员知道，自己是对自己无奈地笑。他突然默默地哼唱起一首最近刚从中国传来的歌：

    “我知道你最近很累，是那种看不见说不出的疲惫。”

    “不知何处寻求个安慰，只好夜里独自喝上几杯。”

    仅根据奔驰车司机的外貌和穿着，高个子警员就知道对方自己惹不起。奔驰车司机看起来不到30岁，黑色宽扁帽，度数很深的近视镜，一副大胡子，两鬓各有一搓鬓发，卷曲呈螺旋状，标志性地随风飘动。消瘦，身上穿黑色长衫，像风衣又像睡衣，束着腰带。下面配黑长裤，黑皮鞋。浑身上下，只有衬衣和面容，是仓白色的。

    “唉！我咋又遇到个哈瑞迪？”警员在心里暗暗叫苦。

    在以色列，信教的犹太人虽然都称自己是犹太教的正统信徒，但却分为两派：一派迷恋传统，将传统作为个人的选择和行为方式，但一般不会将自己的意志强加给他人，最多只是接受别人皈依，称“现代正统派”[datiim]；另一派则视自己为传统的守卫者，摒弃以官僚化、理性化、技术化、两性平等、共有价值观的弱化、个人信仰和性取向的多元化为特征的当代西方世俗文化，且坚持以自己的信念改变甚至统治世界，称“极端正统派”[ultra-orthodox]，希伯来语称“哈瑞迪”[haredi]。

    “遇到哈瑞迪客气些，咱们总理需要人家手里的选票。”警员的上级，和上级的上级，时不时地提醒着手下。

    哈瑞迪的一个分支，在以色列又常常被称为“东方犹太人”[Mitzrahim]，主要是1948年建国后从北非摩洛哥、阿拉伯半岛、伊朗、伊拉克等伊斯兰国家来的移民及其后代。因为来的晚，一开始处于社会底层和边缘。但随着移民人数不断增加，达到占国内犹太人口多数的时候，就找到了通过政治手段提高自己社会地位的办法。在1977年，东方犹太人把自己的选票，投给主张恢复传统的利库德集团，并成功助推其上台执政。利库德，在希伯来语中，是“团结”的意思。

    而哈瑞迪的另外两个分支，一个称“虔诚者”，一个称“反对者”，又分别称为“哈西德人”[hasidim]和“立陶宛人”[Litvishe/Lita’im]，政府更是唯恐避之不及。以色列建国后，这两个分支的人从不参加大选，逃避交税，拒绝接受政府的福利和教育津贴，拒服兵役。在疫情最严重的时候，许多立陶宛人开办的学校，却无视政府的禁令照常开课，总理内塔尼亚胡对此视而不见。

    执政的利库德集团，发起人本来是犹太教现代正统派，可事实上，无论是以色列还是美国，整个犹太世界在过去数十年间出现了重要变化。哈瑞迪尽管人数不多，有112.5万，占总人口12.5%，但其影响现代正统派见解和价值观的能力却日益增强。现代正统派在很大程度上已沉湎于哈瑞迪的意识形态，极端化倾向越来越明显。

    


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