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    一个高达十五六丈、分作双层覆斗的封土堆，土色苍赭，版筑之痕历历可辨。

    封土之阳，遍植苍桧翠柏，虬枝盘曲；封土之阴，则铺陈着厚可没踝的积苔，苍碧之色沉凝如渊，与土色相映，愈显古穆。

    其墩顶偏东处，座落着一座七丈见方的台榭式享堂，单檐四阿顶，青灰筒瓦，檐角微翘，瓦当之上隐隐可见鸟兽纹样。

    墓而不坟者，古之道也；坟而有堂者，后之制也。

    上古之时，葬而不封，不树不标，自黄帝以下，始有封丘之制，垒土为识，聚石为纪。其形也，或方或圆，或单或复，皆有法度存焉。

    “姑娘可知此封冢之形制，暗合何理？”

    金鲤摆尾问道。

    赵青驻足观之：“覆斗之形，岂非效天乎？”

    注意到神念均被封土阻挡在外，屏蔽效果颇佳，似乎直接跟棺椁内通灵并不可行，她也是确认了这一坟茔形制的独特性与用料、结构之精妙。

    “正是此理。”

    金鲤晃了晃脑袋：“上层圆而微隆，象天宇之穹窿；下层方而广展，法大地之博厚。墓主安寝于其中，便是以身为柱，贯通三才。”

    “葬者，藏也——以天地为椁，以山川为郭，使魂灵居于其间，若在穹庐之下。”

    “且斗为量天之器，七星所指，可定四时、分节气。葬于斗形封土之下，便如同置身于天地度量之中，魂魄各归其位，不失序也。”

    赵青闻言，目光掠过封土四棱，果见棱线之走向，隐隐与天上星斗相应。

    东棱指角宿，西棱指参宿，南棱指星宿，北棱指虚宿——正是四仲中星，古人用以验定二分二至者。

    又见封土四面各设石阶，阶数皆以九为纪。

    阶旁立有石人石兽，面目虽经风雨剥蚀，犹可辨其执戟、捧笏、驭马之形。

    “这便是‘天覆地载、阴阳合德’了。”

    赵青轻叹。

    类似的雕像，她在剑王朝世界、天凉祖山的那些石兽上也见过不少，这些装饰之物实际上也蕴藏着高明的传承，汇总其上的符线走向，便可得到好几篇千年前的上乘劲法。

    说话间，一人一鱼已步入享堂前庭。

    悬壶滴漏的计时声自堂中传出，四下清越可闻。牛羊豕三牲之供早已备好，干果、脯腊、五谷之属陈列于案，气味飘散开来。

    石主高二尺余，刻着墓主名讳，漆书填金，台座饰以玄玉，覆以玄纁之帛。

    其身前另设有一方石函，函盖半启，内贮玉简数卷，不仅包括记述墓主生平行谊、功业著述的文字，亦含有墓主每次显灵对后人传达的嘱咐。

    堂之四隅各悬一枚铜铎，铎舌以桃木为之。

    它们有过滤香火杂质的能力，时日久了，便需更换取下，改易成另一些秘仪的施法材料。

    外面的燎坛，烟气如雾，袅袅升腾，在空中变幻出诸般肃穆的云篆符纹，时聚时散。

    赵青没有用这里的器具，也没有诵念什么祝辞，只是在随身的小铜炉内添了枚香丸。

    虽然说“非其鬼而祭之，谄也”，宗法制严禁外人来祭祀自家的祖先，且按昭穆之序，隔的代数多了，亲尽则祧，也不准去祭，然而这里毕竟是越国，有着信巫重鬼、兼祀百神的风俗。

    因为墓主死后化作了地祇，不再只是纯粹的先祖之灵，已然封神，故而允许社祀。

    不过，依旧不准逾越进入正堂参拜，仅可在门外上香，没有入堂灌鬯、牲祭的资格。

    这是默认的礼法规矩，并非刻意限制。

    它划出了一条宗族与外人之间的微妙界线。

    但对于能否参悟到什么，却是影响甚微。

    享堂乃墓主神灵栖止之所，若有至诚感通，烟气便会自然凝而不散，盘旋于木主、石主之上，状若华盖。

    观其形、察其色、辨其久暂，便可窥见祭者与墓主之间是否有夙缘相契，是否能引发残留意韵的共鸣。

    此乃验香古法，肇于虞夏，行于商周。

    探研了一番后，赵青大致明晓了内中原理。

    简单的来说，给予有缘人传承的，其实是墓后死后留存的性灵，非寻常魂魄之类。

    人之死时，七魄先散。

    魄散之后，三魂乃离。

    天魂胎光，为太清阳和之气所凝，其质至轻至清，死则归于太虚，复入轮回，内蕴累世之记忆，非有大法力者不能自察；

    地魂爽灵，为阴变之气所结，含本世之记忆与灵智，死则沉于地下，有阴寿之说，短者数十年，长者数百年，亦可延至千年万载；

    人魂幽精，为阴气之杂所聚，主七魄而含情志，仅有残缺记忆之片段，死则亦趋向下沉，然七魄既散，幽精无形体可依，迅速衰溃，多则数月，少则数日，便化为乌有。

    若尸身不腐不朽，借形骸以存，幽精亦可追及爽灵之寿，不至速灭。

    三魂之中，地魂与人魂


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