天福寺修禅。”

    “结果呢？”颜时序问。

    “结果自然是天福寺多了一位僧人。”皇甫逸道：“佛门能後来居上，压过道门，成为大圣第一教，岂是浪得虚名。”

    卫承朔说道：

    “如何立规矩，就要看对论双方是什麽路子，擅长什麽，主张什麽。唉，其实名家擅长诡辩和名实。崇真观选择更正规的对论，而非舌辩，已经是尽可能规避了。”

    对论有诸多规矩，适用於正规场合。

    舌辩相对自由，更适合名家发挥。

    卫承朔无奈道：“只是这抱月博览群书，过目不忘，谈经论道就已罕逢敌手。”

    “听出来了，叽叽喳喳很能说，说的还很有道理。”颜时序觉得，就算是斗过杠精，也当过杠精，深谙逻辑学的自己，也得避她锋芒。

    对论的话，他的量还不够丰富，肯定赢不了。

    自由舌辩，好像也没戏，除非舌吻。

    但如果崇真观无法取胜，他就得思索破局之法了。

    不为别的，就为了开放漕运。

    南方的粮食能运进来，东都会少死很多很多人。

    说话间，一位熟面孔登场，赫然是忘渊道长。

    “贫道忘渊。”忘渊道长抚须盘坐，朗声道：“贫道主修《太上经》，观天地四时轮转，悟出一套剑阵，名四时守序阵。”

    他屈指敲击身前地砖，四柄精铁符剑从观中飞来，分别钉在东、西、南、北四个方位，将抱月围在其中。

    “此四剑名为春生、夏长、秋敛、冬藏。春夏主守序，秋冬主止僭。君位如秋冬二剑，可亏可损可修可补，不可轻易置换。臣职如春夏生发，可勤可尽可功可过，不可随意逾越。”

    春夏两剑剑身符文亮起，蒙蒙清光如潮水般升上天空，化为禁制，定下方圆。

    秋冬两剑，则一生二，二生三，三化万千，一柄柄锋利剑影悬在抱月上方。

    一场剑雨下来，便能把下方的抱月紮成肉酱。

    场中的文人雅士，学馆学子，望着这一幕，如见神迹。

    他们中有人从未见过中品道门修士出手。

    忘渊道长说道：“我也不欺负你，一炷香内，你若能破阵，便算我崇真观输。”

    抱月身处剑阵，临危不乱：

    “道长以阵法立宗，我便以名家的名实之术破题。”

    忘渊道长颔首道：“善！”

    旁观者屏息凝神，一眨不眨地盯着两人。

    这一轮“对论”和前八场不同，前八场是舌战，并未超出他们的认知范畴。

    此轮是斗法，对很大一部分人来说，这只流传於话本故事中。

    纸上写来千遍，人间未曾一见。

    只听抱月问道：

    “道长自创剑阵，想必是剑术高手。”

    忘渊道长谦虚道：“略通剑术，不及上清。”

    抱月从宽袖中伸出一根青葱玉指，在地面勾勒剑形，问道：“敢问道长，这是剑吗。”

    忘渊神色凝重，明明是一个简单的问题，他却足足思考了数十秒，才摇头道：

    “不是。”

    抱月又问：“若我将枝条削成剑形，它是剑吗。”

    忘渊道长谨慎回答：“是！木剑也是剑。”

    抱月点点头：“有形之物；有剑之形，方可称之为剑。”

    忘渊道长思量再思量，道：“正是。”

    抱月又问：“敢问道长，水中之月，可是天上真月。”

    忘渊道长脸色陡然一变。

    抱月不疾不徐，耐心等待。

    良久，忘渊道长沉声道：“水月为影，真月为实，影岂可等同真物。”

    抱月声音里出现一抹笑意：“镜中之人，可是真人？”

    忘渊道长摇头：“镜像虚妄，如水中之月，岂可等同真物。”

    抱月声音愈发轻快：“晚辈明白了，道长的道理很简单：有形有质之物方为真实，凡映照、幻化之物，虽有其形，却是虚妄。”

    她抬头看向头顶：“那晚辈头顶这漫天悬剑，可是真剑？”

    忘渊道长挣紮道：“此乃剑意所凝，阵纹赋灵，岂是镜中人水中月可以相提并论……”

    抱月却不理会，像是宣布法旨般，语气庄严：“水月非月，镜像非人，剑影非剑。”

    话音落下，仿佛某种道理得天道印证，某种法则随之产生，悬於半空的剑影，像是被剥夺了“剑”的概念，被切断了源头，缓缓消散。

    忘渊道长无奈地闭上眼睛。

    这……颜时序瞳孔微缩，震惊莫名。

    这就破阵了？！

    动动嘴皮子？

    他看得出来，不是忘渊道长主动撤去剑影，而是抱月的语言，似乎蕴含某种力量，消去了阵法的威能。

    颜时序不由想起顾含章对名家的描述：以名实之辩立道，剥夺物之名，影响物之实。以虚介实，


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