“这是什么？”

    “说是经。一个老和尚，从天竺带回来的。”

    “天竺？那不是玄奘法师去的地方？”

    “玄奘法师是骑马回来的，这位是坐船回来的。从海上去的。”

    义净乘肩舆入城。他六十岁了，头发全白，脸上是海风和经卷磨出来的沟壑。

    武则天立在城楼上，远远望着。她七十一岁，做了六年皇帝。她身边的近侍低声说：“陛下，义净法师到了。”

    武则天没有问海上的事。她下城楼，走到义净面前，问的第一句话是：

    “大师，经带回来了？”

    “带回来了。”义净答，“四百部，合五十万颂。够译到下辈子。”

    武则天笑了：“朕这身子骨，怕是活不到下辈子。就译这辈子够用的吧。”

    满城都在传这句话。洛阳人添油加醋地说：女皇陛下亲口说，要陪老和尚译经。又有老辈人摇头：“她陪的不是经，是佛。武家的天下，是佛经捧起来的。”

    译场设在佛授记寺。与义净一同译经的，有一个于阗来的僧人，叫实叉难陀；一个南天竺来的，叫菩提流志。还有一个人，不译经，专校经，坐在译场里，一道经一道经地勘对——法藏。

    译经的人，从海上来，从陆上来，从雪山那边来。经卷在案上铺开，梵文一行，汉文一行，像两条河，慢慢地并成一条。

    译场的规矩，外人是不知道的：梵本在前，一人诵，一人宣，一人笔受，一人证义。实叉难陀诵，念得慢，一个字一个音，像在唱；菩提流志与义净宣，把梵音翻成汉语，一句要翻三遍——第一遍求字准，第二遍求句顺，第三遍求义通；法藏坐到最后，把翻好的文字一句一句对回梵本，对不上眼的，再改。

    武则天隔着一道帘子听。

    帘子里的女皇，一年老似一年，可听译经的时候，从不打瞌睡。有一回译到“一即一切，一切即一”一句，宣梵的义净停下来，问法藏：“这句，翻得尽么？”

    法藏说：“翻不尽。可中土的人，总得先有个模样，才摸得到边。”

    帘子里传来一句：“那就翻。翻到尽为止。”

    译场里人人都知道，女皇信佛，信得比求道还急。洛阳城里早有议论：武家夺了李家的天下，靠的是一部《大云经》，说弥勒下生，应了女皇。信佛，是她的信仰，也是她的台阶。

    这些话，译场里没人说。译场里只有笔声，纸声，念经的声音。

    第二节华严之盛——法藏与《华严经》

    圣历二年（公元六九九年）十月，洛阳佛授记寺。

    《大方广佛华严经》译成了。八十卷，证圣元年开译，译了四年。

    实叉难陀诵梵本，菩提流志、义净同宣梵文，法藏笔受。译到《华藏世界品》那一日，寺里说，讲堂的地动了。史官后来记了一句：“讲至华藏世界品，讲堂及寺中地皆震动。”有人说是地动，有人说是译到妙处，满堂人一齐跺脚。谁也说不清。

    译成那一日，佛授记寺的钟，敲了整整一日。僧众把八十卷经从译场里捧出来，晾在院子里——墨是新研的，纸是新裁的，风一翻，哗哗地响。实叉难陀在廊下念了最后一遍梵本，合上经夹，说：“可交差了。”义净没说话。他摸着那一叠叠新译的汉文，忽然想起二十多年前，广州码头上那条海舶。他的海路，还没有走完。女皇宾天之后，义净北归长安，晚年在荐福寺里开译场，把海路带回的律典一部一部译完。景龙年间，寺里起了一座塔：十五级密檐，比慈恩寺塔纤秀，长安人叫它小雁塔。此后千载，一大一小两座塔隔着长安城相望，像两支插在大地上的笔——塔下的译场换了一茬又一茬，笔声没有断过。

    武则天亲自为这部经写了序。她提笔时，笔尖在纸上停了一停，问身边的女官：

    “朕的字，配得上这部经么？”

    女官不敢答。

    武则天自己答了：“配不上。可朕偏要写。”

    序写完了，她吩咐：“让法藏来讲。”

    法藏那时五十七岁。康居人，祖父辈侨居长安。他十七岁入山求法，在山里住了几年，听说云华寺的智俨大师讲《华严》，下山去听。一听，就再没离开过智俨。

    智俨收他做弟子时，只问了一句：“你能把一部经，当饭吃么？”

    法藏答：“弟子饿过。经比饭经得住。”

    他跟着智俨，一部《华严》啃了半辈子。译场里的人叫他“贤首”——那是武则天赐的号。这号是这么来的：有一回武后问起佛门高僧，有人说长安城外住着个康居和尚，专攻华严。武后把人召来，问了几句话，回来对近侍说：“这个和尚，见解贤于众人之首。”于是赐号“贤首”。

    听讲的地点在长生殿。殿里摆着一尊金狮子，足有二尺高，是西域进贡的，金工打得极细，鬃毛根根可数。

    译场里的人都说，女皇听经，只听两个人的：一个是法藏，一个，是她自己的心。这一回她点名要法藏讲，译场里的


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