封存，以待后命；阿罗那顺的旧臣愿降者，礼而用之，遣返各城，安民告示一日数发。

    他要做的事，至此只剩最后一件：押着俘囚，携着方物，回国。

    贞观二十二年秋冬之际，献俘的队伍抵达长安。

    队伍走了近四个月。出天竺，循来路北返，过泥婆罗，翻雪山，经吐蕃、鄯州，入关中——去时三十骑，归时驼马数百，槛车数辆，随行各国使节数十。

    沿途州县传舍，驿马一程接一程，邸报先于队伍传遍关中：唐使借兵天竺，擒其王以归。

    那一天的仪仗，长安人很多年后还在讲。阿罗那顺及王妃、王子，以槛车载之，自朱雀门入；王玄策戎服佩刀，骑马前导。

    道旁观者如堵，老人指着槛车对儿孙说：这就是天竺的王，敢劫大唐的使节。小儿问：天竺在哪里？老人朝西一指：一万里外。

    又有见过世面的书生在人群里与人辩：非是王使一人之能，乃吐蕃、泥婆罗两国之兵——话没说完，就被周围的喝彩淹了。

    长安人不在乎这些，长安人只记得：大唐的使节被劫了大唐的脸，如今这张脸，被人从一万里外捡回来，擦干净，端端正正摆在了朱雀街上。

    太极殿上，献俘，告于太庙。太宗降阶受俘。有司奏：阿罗那顺罪当弃市。太宗却摇头——万里之外，擒其王而戮之，徒结世仇而已。

    于是赦死，献于昭陵后仍留长安安置，其僚属随行，晚年竟多化为归化之民。

    论功之日，满朝注目。众人以为，此等不世之功，封侯之赏不过分内。结果诏书下来：王玄策拜朝散大夫——从五品下。比他出使前的官阶，一口气升了五阶，却仍在五品里打转。

    蒋师仁以下，赏赐各有差，无一人为将。

    有宿将为王玄策叫屈：万里孤使，收亡卒于死地，合两国之兵，破城擒王，自汉之傅介子、陈汤以来，未之有也——何以封赏如此之薄？

    亦有言官在朝上说了句意味深长的话：以借兵之功为大功，置朝廷六军于何地？

    况擅发属国之兵，虽收全功，例不可开——今日使节可檄吐蕃之骑，明日边将效之，何以制之？

    太宗听见了，不置可否，只赏了王玄策绢百匹。

    明白人此时已经咂摸出味道：在朝廷的账本上，此战首功不是王玄策的胆略，是大唐的声威——是贞观以来二十年，李靖破颉利、侯君集灭高昌、李世勣定薛延陀，一刀一枪攒下来的名头。

    王玄策不过是把这个名头，在最远端兑现了一次。所以赏不能厚——厚了，天下人只记使节一人，不记国势。

    这份心思，王玄策本人未必不懂。他领赏谢恩，如常当值。只是散朝之后，有同僚看见他一个人站在太极殿前的广场上，朝西望了很久。

    第四节天竺道——丝路最远端的回声

    使团归国，驼队里除了俘囚，还有另一些东西。

    五百八十余城邑归降之后，诸天竺国争遣使随王玄策入朝——迦没路国、东天竺、章求拔，使团的名单比出使时长了三倍。

    各国贡礼里有一样东西，后来被载入史册：迦没路国献地图。天竺的山川城郭，第一次以舆图的形式进入大唐的官档。

    还有一个人——方士那罗迩娑婆寐，自称娑婆寐，年二百岁，有长生之术。

    把他带回国，是王玄策的主意，也是他后来被人议论最多的一件事。彼时太宗已届晚年，服石饵丹，渐慕神仙之说。

    天竺佛法之外，方术之盛，王玄策两次西行都亲眼见过——尸解、吐火、自烧不毁，市井处处有之，他原是不信的。

    但长安有长安的空气，圣心有圣心的去处，使节还朝，总要带回一些让君王高兴的东西。王玄策献上方士，未尝没有迎合上意的心思。

    此后的事，史书下笔极简，却极重：太宗令娑婆寐于金飚门内造延年之药，兵部尚书崔敦礼监主之，历一年而药成——服之，无效。贞观二十三年，太宗崩于翠微宫。

    服天竺方士之药，究竟是不是太宗之死的诱因，朝议汹汹，终无定论；高宗即位后，娑婆寐被放还天竺，死于道中。

    后人修史，在这段公案边上，淡淡记下了王玄策的名字。

    功在一人灭国，过或在一介方士——历史对王玄策，从来都是这种笔法：轻轻带过，又重重一笔。

    而王玄策自己做的，倒是一件安静的事：他坐下来，把两次出使的行程、山川、物产、佛迹、列国风土，写成一本书——《中天竺国行记》，凡十卷，附图三卷。

    书中记耆阇崛山的勒石，记摩诃菩提寺的菩提树影，记茶镈河的水文，记诸天竺的兵制、稼穑、刑律、历法。

    写书那些年，他官位依旧不高，在将作监与卫尉寺之间迁转，管器械帐幕、宫廷营造，与天竺毫无干系。

    同僚只见他下了朝就钻进书案，一幅一幅地补图，一条一条地抄写行程——某驿某馆，某城某河，某年某月。有人笑他：以灭国之功，写地理之书。他不答


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