权贵文臣。

    朝堂风波渐平、民生日趋安稳、天下步入小康，满朝文武皆沉醉于天成盛世、万民安乐的治世荣光之中，纷纷上表称颂、歌功颂德，以为乱世终结、太平永固、江山永安。

    可冯道心底，依旧清醒通透、常怀深远忧患、不耽于眼前安稳。

    他深知，乱世太平终究脆弱、武夫当道的世道终究浅薄、百年崩坏的文脉终究濒危。五代十国数十年纷争、礼崩乐坏、战火焚书、斯文扫地，比民生疾苦、藩镇割据、朝堂倾轧更可怕的，是**华夏文脉濒临断绝、儒家礼教近乎崩塌、圣贤经典散佚失传**。

    自唐末大乱、五代更迭以来，天下战火连绵、学校废弃、儒官流离、典籍焚毁，官学荒废、私学凋零、诗书断绝。百年之间，圣贤经书多毁于兵火、散于乱世，民间流传的经典多为手抄残卷、错漏百出、真伪难辨，官学无完整典籍可授、士子无正统经书可读、世人无正统礼教可遵。文武百官多起于行伍、疏于文教，朝野上下重武轻文、重利轻道、重权轻德，礼乐崩坏、人心浮躁、斯文扫地，华夏千年文脉，濒临断层断绝、湮灭失传的绝境。

    民生可数年而安、乱世可数十年而定，唯独文脉断绝、礼教崩塌，便是千古之憾、万世之伤、文明之殇。一旦圣贤典籍散尽、礼乐道义无存，即便江山暂安、民生暂稳，世道终究无魂、人心终究无根、盛世终究无基。

    冯道半生遍历乱世、见证兴衰，历经四朝更迭、饱读圣贤诗书，比任何人都清楚：**乱世安身靠兵戈、乱世安世靠民生、乱世安魂靠文脉**。兵戈可定一时之乱、民生可稳一时之世，唯独文脉可续千古之魂、永固万世之基。

    当下天下初安、民生小康、战火暂歇，正是乱世喘息、存续文脉、修补礼教、传承圣贤的最佳时机。若错失此番太平窗口期，待战火重燃、乱世再起，残存典籍尽数焚毁、传世经书尽数失传，华夏文脉便真的彻底断绝、再无接续之机。

    思虑已定、初心笃定，冯道决意逆势而行、力排众议，为乱世存续文脉、为华夏留住经典、为后世守住斯文。

    数日后，冯道伏案通宵、亲笔草拟长篇奏疏，字字恳切、句句深远，详陈乱世文脉崩坏、典籍散佚的危局，详述雕印经书、复兴文教、存续斯文的万世大利。次日早朝，当庭递上《请雕印九经、兴复国学疏》，正式向朝堂、向帝王，抛出了一桩足以震动五代乱世、功传千古的旷世提案。

    奏疏之中，冯道条理清晰、利弊分明、远见卓识，直言当下乱世文教危局：百年兵戈、礼乐崩坏、学校废弛、儒经散佚，手抄典籍错漏百出、私传经书真伪难辨，士子无正统之学、朝野无礼教之风、民间无斯文之根，长此以往，华夏衣冠难存、圣贤道义断绝、千年文脉断层。

    为此他郑重提议：恳请陛下下旨，以国子监为核心、遴选当世鸿儒名士、校勘正统经文，动用国库官银、招募天下良工，以唐代开成石经为正统底本，**雕版印刷儒家《九经》**，制式规整、校勘精准、刊印正统、广为流传。官版经书成型之后，颁行天下州县学宫、普及四方士子、流传民间乡野，让乱世之人有经可读、有礼可学、有道可遵、有文可传，于杀伐乱世之中，存续华夏千年文脉、接续圣贤正统、复兴礼乐斯文。

    此疏一出、提案公示，整座朝堂瞬间哗然轰动、争议四起、反对之声汹涌而来，文武权贵尽数不解、集体抵制，无人认同这份万世之功、千古善举。

    以安重诲为首的武将勋贵集团，率先当庭反对、直言驳斥，语气强硬、不以为然、满心不解。在这群行伍出身、凭军功立身、以武力定世的武臣眼中，乱世之本在于兵权、安稳之本在于军力、治国之本在于安民，文教经书乃是虚浮无用、耗财费力的闲事。

    安重诲出列拱手、神色刚硬、言辞犀利，当庭诘问：“方今乱世初定、藩镇未平、边境未宁、国库初盈！四方尚有隐患、州县仍有流民、军备仍需补给、民生仍需赈济。国库钱粮来之不易、当用之于实处、济之于民生、补之于军备、固之于社稷！如今冯相请耗重金、动官银、兴雕印、刻经书，耗资巨大、劳民伤财、旷日持久，于当下治乱无补、于军备无益、于民生无用！兵戈未息、乱世未终，空谈诗书、虚兴文教，何其迂腐、何其无用！恳请陛下驳回此议、停此虚耗、务实治国！”

    一众禁军将领、藩镇武将尽数附和、纷纷附议，全员抵制雕印九经之策。在武臣圈层眼中，乱世唯兵戈有用、唯实力立足，诗书礼乐皆是浮华虚文、无用之物，耗费国库巨资刻印经书，纯属本末倒置、虚耗国力、无益社稷。

    而任圜、郑珏领衔的世家文官集团，同样集体不解、纷纷反对、心存抵触。

    世家士族世代藏书、累世传经、自有手抄善本、家传典籍，文脉、经书、礼教，本就是世家圈层垄断的私学资源、身份壁垒、阶层特权。寻常寒门士子、乡野布衣，本就无缘正统经书、无门求学问道，这般知识垄断、文脉壁垒，是世家维持圈层优势、垄断仕途话语权的核心根基。

    冯道提议官修官印、普及九


本章未完，请点击下一页继续阅读》》