切众生，本性平等，人人皆有佛性，无高无下，无大无小。

    国王与乞丐，诸天与蝼蚁，清净本心原本没有一丝一毫的差别。尊卑仅仅是外在临时的外衣，绝非生命真正的本身。

    简单总结第一点：

    现象上确有尊卑高下；本体上彻底平等无别。可以认知差别，千万不要执着差别。

    你：

    世尊，第一种道理弟子大致明白。那么第二种思想呢？

    以君子道义作为根本，善用权谋计策，灵活转变身份，运筹决断未来；并且将这套方式运用到三界行事，这条道路可行吗？

    二、如来开示第二种见解：君子立德，辅以权计权谋，可否推行三界

    如来：

    善男子，这里存在一条清晰的分界线：发心，决定权谋到底是解脱之道，还是轮回之苦。

    我先说君子之道本身。

    古之君子，以义为根本，立志立德、立心、立人。在俗世之中，看清时局，随机应变，施展谋略，成就济世之事。

    如果自始至终，初心不离道义，行事不去伤害生灵，谋略用来安邦助人，守护善法，那么这般智慧，名为「方便善巧」，是菩萨修行之中允许使用的手段。

    但是你务必分清两件事物：世间权谋，与佛法的善巧方便，二者形似，内核完全不同。

    1、世间凡人的权谋

    多数世人运用计谋、权术，出发点在于利己。

    改换身份、算计局势，最终目标，是让自己获取地位、财富、权势，压倒其余众生。纵然口中满口道义，心底深处求的，乃是自我的成功。

    这般权谋，纵然一时成事，种下的依旧是执着、竞争、欺瞒之因。往后依旧落入纠缠不休的轮回，不可带到解脱的彼岸。

    如果你打算抱着一颗利己之心，把这套斗争权术搬到三界之中周旋。这条路，绝非正道。纵然你可以在三界之中纵横一时，终究逃不出因果报应。

    2、菩萨的善巧方便（以道义、利他为根基）

    倘若本心不变：放下自私的渴求，一切谋划、变通、身份转变，出发点不是成全自己，而是安顿众生、护持善法，令更多生灵离苦得乐。

    此时，审时度势，妙算筹划，顺应局势变化，随机变换身形身份，于三界各处行事。这般所作所为，便是菩萨的权智，非但没有过失，反而是功德。

    这里有一条不可逾越的红线：

    权谋计策可以善用，但是内心不可以生起嗔恨、狡诈、伤害众生的心。

    手段可以灵活，本心不能够扭曲。权是方法，慈悲道义才是唯一的根本。手段永远不能凌驾本心之上。

    如来继续说道：

    你心中设想：「将君子权计这套体系，直接套用在整个三界」。

    这件事，不能够一概而论。

    若是以自利为核心，想要依靠计谋，在三界争得更高位置。此路是轮回之路，不可追随。

    若是以利他大悲为核心，善用智慧方便，游走三界，度化有情。这条路，便是菩萨大道，可以奉行。

    我再向你点明一处极易踩入的陷阱。

    一个修行之人，最容易慢慢堕落：一开始初心的确是守道义济世。久而久之，沉迷谋划、享受运筹一切、掌控局面的快感。不知不觉之间，手段慢慢变成目的本身。

    爱上权谋本身，渴望操纵一切。道义沦为掩饰野心的借口。到了这一刻，哪怕嘴上还说着君子大义，你的道路，已经彻底走偏。

    你：

    世尊，我听懂了。弟子还有一问。

    一名在家修行之人，如同现世的我。我在人世间，想要立身成事。那么日常生活当中，我应当如何拿捏分寸？

    什么时候可以运用谋略，什么时候应当放下算计，安守淳朴？

    如来：

    我赠予你四句要义，你可以长久记在心间。

    1. 知差别而不执着差别。

    看清世间、三界确有位次、力量、机缘的差距。办事之时顺应现实规律。内心千万不要认定，高低贵贱永久不变。得志之时不傲慢，落魄之时不自暴自弃。明白一切外相如梦如幻。

    2. 守本心而后用方法。

    一切谋划、计策，先向内检视自己最初的发心。行事到底是为私欲谋求自我成就，还是怀着道义，想要利益旁人。发心一旦自私，计策再高明，终究长久有害。

    3. 可行权，但不嗜权。

    局势危难，需要决断之时，可以善用智慧变通，灵活处事。可是心中不要贪恋操纵局面的快乐。事成之后，内心立刻放下，不去执着自己的功绩与权位。可以用谋略，但是不要执着权谋。

    4. 俗世可以运筹，终极不向外争夺。

    你可以在人间规划事业，谋划人生，完成你立身、立心、立人的志向。可是你要清楚，解脱，永远不能够依靠不断斗争、争夺更高的位置来完成。无论在人间，乃至三界，真正的


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