把头下令后，马二解下分截洛阳铲。

    高原冻土不能跟平地一样硬打，土层上冻以后，铲头落下容易弹，取出的土样也会碎。

    马二先用岩锤配合短钎打出一个浅孔，这才把洛阳铲探了进去。

    第一铲下去不到半米，碰到石头。

    马二换了个位置。

    第二铲取出来的是黄褐色砂土，里面混着碎石，没有夯层，也没有木炭。

    第三铲选在柱础后面。

    他打到一米多，铲头突然一空。

    我们全围了过去。

    马二没有急着提铲，而是轻轻转动铲杆，又往下送了一截。

    “下头软。”

    我蹲下贴近铲杆，敲了两下。

    回声很短，没有空腔。

    “不是洞，是旧河泥。”

    马二把铲提上来，铲口里果然带出一截灰黑色细泥，泥中夹着烂草根。

    白露问：“有地下水道吗？”

    “以前有水，现在没了。”马二把泥捏开，“下头全是冲积层，不是墓土。”

    连下三铲，没有一铲带出人工夯土。

    把头又让我和马二沿着三面墙各补两铲，结果都一样，不是山石就是河泥。

    旧寺下面没有墓。

    至少我们能探到的范围没有。

    马二坐在铲杆上喘气。

    “不是说佛在塔下吗？塔呢，佛呢？忙活这么久，连块像样的砖都没看着。”

    白露也没反驳，赶忙翻出康藏驿路杂记的抄页，又把多吉老人的坛城图放在旁边。

    风从岩缝里钻进来，纸角不停往上翘，她用几块石头压住。

    我知道她心里也急。

    这一路我们从邛都追到楚雄，再到安顺、石门沟和德格，什么铁碑、铜印、家谱、游记，所有线索都指向东日贡巴。

    结果寺是找到了，墓却不在寺下。

    “会不会被人挖空了？”我问。

    马二摇头。

    “挖过和没东西不是一回事。真有坑，回填土瞒不过铲子。这里就没动过。”

    把头找了块石头坐下，从衣兜里摸出烟。

    风太大，火柴划了两根都灭了，张西武站到他前面挡风，把头这才点着。

    “白露，”他道，“原话。”

    白露翻开抄页。

    “佛不在殿，在塔下。牛印合，东日开。”

    “还有呢？”

    “县志记载，贡嘎多吉葬在雀儿山北麓鬼藏谷，墓深七丈有余，椁以铁铸，以金饰之。”

    “寺和墓是不是一个地方？”

    白露沉默了一下。

    “……书里没说是。”

    把头吐了口烟：“是我们自己把两件事并到一起了。”

    话说完，谁都没出声。

    从一开始，我们就认为贡嘎多吉的墓在旧寺下方，因为他建过寺，寺众又守墓百年，所以墓似乎就该在寺下面。

    可“守墓”和“住在墓上”根本不是一回事。

    马二抓了抓后脑勺：“那塔下又是啥意思？”

    白露道：“不一定是寺塔。灵塔也是塔，墓葬中心的塔形建筑也可以叫塔。”

    “等于一句话绕回来了。”

    “至少排除了旧寺。”

    马二瞪大眼：“咱们差点把命搭上，就排除一块地？”

    “排除也比瞎挖强。”

    我踢了他鞋一下。

    说实话，那会儿我也泄气。

    墓里最怕找不到门，山里最怕连墓在哪座山都不知道。

    旧寺只有这么大，铲子落空以后，再往哪儿找，没人心里有底。

    达瓦一直站在旁边，他见我们收起洛阳铲，忽然走到那块柱础旁，用脚踢掉一层碎土。

    下面露出一条浅槽。

    浅槽不是随便凿的，宽窄很齐，顺着柱础一直延伸到北墙，达瓦指了指槽，又把银马牌放了进去。

    牌子刚好能卡住。

    “这不是排水槽。”

    白露立刻蹲下，然后清掉周围泥土，浅槽的全貌慢慢露了出来，它只有一尺多长，末端分成两股！

    一股朝东，一股向西北。

    东边那股很浅，西北那股却一直伸进墙基下。

    我问达瓦：“路？”

    达瓦点头，又摇头。

    然后拿起银马牌，让马头朝下插进槽口。

    这一次，马牌背面的“东日”二字正对东方，牌头则斜斜指向西北。

    白露的呼吸一下快了。

    “牛头朝下。”

    卧牛玉印、卧牛铜印和卧牛铁印，三枚信物都有同一个特点，牛头朝下。

    过去我们只当这是印钮造型，现在看，牛头朝下也可能是一种使用方法。

    白露把银片重新插回马牌，随后顺着牌头指向看去。

    西北


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