第116章 符 籙！

    在这本通天籙里，郑子布说：

    那些所谓的天官功曹、十方神仙，不过是先贤祖师给後人留的，类似於电报的密码本。

    一个人的认知，受限於他的时代。先贤祖师观星辰运转、云气纠结，感悟到了天地间某种冥冥中的能量。

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    这些能量无形无相，难以言说，更难以传承。於是他们便将这些能量拟人化，赋予其姓名、形象、性情、职能。

    譬如：天蓬是北地黑煞之精，执风啸雷；真武是北方水神，镇煞伏魔；雷祖是雷霆之主，司掌天罚。

    这些神，本质上不过是对天地自然某一种气象的固化和拟人化。

    把无形的东西捏成一个有形的形象，把难以言传的能量转化为人可以理解和存思的神」。

    这，就是籙的起源。

    汉字，乃是象形文字。

    顾而，符，似字非字。

    每一个神名，都是一道籙。天蓬二字是籙，真武二字是籙，雷祖二字是籙。它们是密码，是钥匙。

    当然，周元也可以用现代的语言，理解为一种压缩包。

    当你受籙之後，你的师门便等於把这本密码本交到了你手上。

    你对照着这本密码本，知道了天蓬代表着什麽能量，南斗代表着什麽能量，六丁六甲又代表着什麽能量。

    存思这些神，画符召请这些神，本质上是用人赋予他们的那个固化形象为媒介，去撬动天地间和他们对应的那一种能量。

    所以受籙之後，才能画符。

    不受籙，便如同没有密码本，只能靠自己的存思去凭空摸索。

    而绝大多数人的神思不足以凭空构建出那种复杂的能量模型，所以必须依赖祖师留下的现成密码。

    再以赵归真举例，赵归真三年被授一道籙，看似很严苛。

    但一道符籙，你得存想，理解，还要试画，设坛，行，普通弟子三年能够将其完全吃透，就已经不易了。

    俗话说，一招鲜吃遍天！

    一道符籙如果用到极致，威力自然不可同寻常而语。

    一张黄巾力士符，寻常异人画後使用，可能仅仅是加持自身，力量变大，顺便有护体之能。

    但要是祖师那个级别，是真可以拟炁化形，召神役将，召来黄巾力士相助的。

    周元的手指在书页上轻轻滑过。

    这些内容太熟悉了。

    杨守中教他画符的时候，虽然没有讲得这麽透彻，但说的道理是一样的。

    剥身宝符的符意，是存思那种「剥离而不伤」的精微境界，那就是一种能量模型。

    而真水龙篆的符意，是存思水的流动和造化，那也是一种能量模型。

    只不过，杨守中教周元的时候，用的是老道士自己几十年的经验，而郑子布用的是一种更本质、更透彻的分析方式。

    周元继续往下看。

    「明白了符和籙的区别，也就明白了画符的过程。」

    「画一道供奉神灵的符，符头是敕令，符胆是神灵之名，四周的篆文是象纹。如果一定要用一幅画来比喻，这张符就是神灵所居住的神宫。」

    「符头敕令为宝盖，神灵名姓为主人，四旁象篆为柱梁。你把这座房子画得越好，它就越稳固，请来的神就越能给这座房子加持力量。」

    「所谓设坛召请，就是开门。不设坛，门不开，神不来。房虽好，主人不在。是以不设坛而画符，符形虽工，符力无效。」

    看到这里，周元不由得点点头。

    就像是车迟国三怪斗法，那虎力大仙明明五雷法为真，且发了文书，烧了文檄，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。

    使得雷公电母等奉旨前来，兴雷落雨。

    但却被心猿搅动，惊吓神灵。

    故而五雷法不灵，又被心猿嘲弄，虎力大仙只得强称：「四海龙王不在家中。」

    龙王不在龙宫，恰如神宫无主，自然无有降雨之能。

    如今一看，这个家，果真是家吗？

    那心猿又道：「龙神俱在家中，只是这国师法不灵，请他不来。」

    当即呼龙显圣，请来神真降雨。

    无论风婆雨师雷君，尽皆奉承响应。

    一如画符的过程，灵台本来存思神真名姓，心猿妄动，心既不诚，神则不灵，故而请不来真神，符也自然无甚神妙。

    但若心思坚定，呼龙显圣，进而役用，只在反掌之间。

    而虎力大仙，也象征三车力中的玉枕关隘，其穴位在脑後，是气运行督脉的第三关，为精气进入泥丸宫的门户。

    泥丸者，天庭也！

    符檄上天，入主神思，却也需心猿稳固，未曾干扰，方可成那朝真降圣之功。

    周元看到这里。

    不由得想到了自己的情况。

    自己画符，从来不设坛


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