“……屍毒者曰朊，肉眼不可视，每有人食人者，便有此毒出，故因而每至兵灾总有僵屍之说……”

    看到这里，史可法只觉此言朴实，有方以智日常书写的影子，却又不像是方以智写的。

    於是他视线转入下一行。

    只是越看，他的眉头皱得就越紧，眼前似乎有飞蚊不动。

    要说这像是方以智的文字吧，史可法看过方以智的时文，对其还算了解。

    乍一看去，的确像是方以智之手笔。

    如开头之“今江北之地，有生人行屍之异。其状骇人，其势燎原，某愚以为此非天道灾祥，实人事之变也。”很像方以智文风。

    然其中却总有奇言怪语。

    如说在《坤舆万国全图》中有一地叫宛在达，言“此国俗父母已老，子自杀之而食其肉，以此为恤双亲之劳苦，而葬之於己腹，不忍弃之於山。”

    同时引证《蒙古秘史》，指出其地为布里亚特或不里牙剔人。

    再通过服饰论证，建州女真祖先并非女真人，而是布里亚特人。

    从而完成了布里亚特食父母，布里亚特人是建奴祖先，建奴用自己同胞造活屍的迫真证据链。

    此时，仿佛方以智忽然抢过笔来，引用历代史书中种种人相食後红眼嗜人证据，证明朊蛊的存在。

    同时也证明，人相食会导致朊蛊自生，如同姓不婚一样是老祖宗的智慧。

    然後忽然，仿佛又有一人持笔，以小马与母马回交能培育优良战马为例，推理出朊蛊的培育。

    接着又被方以智抢回笔去，聊起了活屍并非人，更非屍体的道理……

    他一时想要抬头，结果却怎麽都抬不起头，仿佛脑中有一个声音不断驱使他读下去一般。

    直到读完，他才觉後背汗湿，抬起头，竟有头晕目眩之感。

    再看到落款居然有两人，一人曰方以智，另一人曰悼明老人。

    “史公读之，感觉如何？”阎尔梅小心翼翼地问道。

    史可法向来不因俗事烦恼的脸上，竟然露出了少许纠结之色。

    显然，这是一篇尚未校正过的文章，还需要再整理。

    只是就算再改，总不能删去那些歪理邪说吧？

    按照此文意思，这活屍是由朊蛊所致，而朊蛊原先只是普通病症，经千年培育才成如今这般？

    “我记得，屍祸之始，不应当起自开封吗？有流星落於井，三日後开封屍变才对啊。”

    “咳咳……”阎尔梅轻咳一声，“悼明老人说，那是人造流星，满清发射的。”

    “这悼明老人是谁啊？”史可法略显不屑地皱眉，“非要在此等讲述如何防范朊蛊的好文中增添如此奇谈？”

    阎尔梅与方以智对视一眼，不知该如何表达。

    总不能直说是太子吧？

    本来方以智是因为活屍蒸汽机而不安，甚至可以说是越想越怕。

    於是连夜写出了此短文，用来切割活屍与人之间的联系。

    否则，以逝者为生者奴，生死之大限模糊，难道不怕有人故意把人当牲畜来养，再批量转化成屍奴吗？

    始作屍力发动机者，其无後乎？

    故此，他一来每日思考如何找别的东西代替活屍蒸汽机，二来便是撰写此文用以聊慰。

    却没想，被朱慈烺看到了。

    朱慈烺操起大笔，就开始为此文修修改改，添加了一大堆给建奴造谣的，还是造黄谣的内容。

    知道太子跟建奴有仇，但不至於，真不至於。

    这种民间来做还说得过去，太子来做，就显得太小家子气了，没有威严。

    皇太子亲自给敌国造黄谣，传出去还以为是长舌妇呢。

    因此，哪怕史公是阎尔梅旧日恩主，也不好直言了。

    不过方以智好奇心重，早已想好，等回去好好调查一番是不是真有妈妈窝。

    阎尔梅继续开口：“悼明老人是谁不重要，重要的是，除文笔之外，史公觉得此奇谈有何错漏？”

    奇谈有何错漏？

    真要说错漏的话，历史上食人多者，的确有眼红燥热的描述，如唐书与新五代史都有记载。

    而《坤舆万国全图》与《蒙古秘史》，既然光明正大写了，而且还有方以智校正，应该也不是胡编乱造。

    真要论起来，好像还真有几分歪理。

    不过史可法到底是见多识广的，很快就在马政方面发现端倪。

    “回交之举，以子配母必能培育良种，实在是过於荒谬。”史可法不由好笑，“本朝需要引入瓦剌战马，就是因为战马在中原会一代不如一代，如果回交能培育良种，那马场早做什麽去了？”

    “质测即藏通几者也。”方以智此刻轻咳道，“不若真以战马试之，一测便知。”

    见阎尔梅与方以智都如此维护这个悼明老人，史可法微微皱眉，却是不知何故。

    “这悼明老人究竟是何人


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