国赵盾、宋国公子成、卫国公孙贾……还有角落里那个布衣葛巾、眉目温润的鲁国少年，展获。

    “你们来剑庐，想学什么？”王诩问。

    堂中寂然。诸侯子弟们面面相觑，不敢贸然答话。

    国佐试探道：“先生，学生想学……纵横捭阖之术，以为国效力。”

    “为国效力？”王诩看向他，“为哪个国？齐是你父之国，若他日齐与周战，你助谁？”

    国佐语塞。

    赵盾沉声道：“学生想学安邦定国之策。”

    “安谁的邦？定谁之国？”王诩追问，“晋国六卿倾轧，赵氏位居其一。你学成归去，是助你叔父赵衰争权，还是劝他退让？”

    赵盾低头不语。

    又有几人陆续回答，有的说想学战阵剑法以立功名，有的说想学占卜医术以济世人。王诩一一听了，不置可否，只将目光投向角落里那个一直沉默的少年。

    “展获。”他点名，“你想学什么？”

    展获起身，躬身行礼。他不过十五六岁，身形清瘦，声音却清朗平稳：“学生想学‘仁剑’。”

    堂中一阵骚动。有人窃笑：“仁剑？剑还有仁的？”

    王诩不动声色：“何为仁剑？”

    “剑以止戈为仁。”展获道，“昔年大禹铸九鼎，非为征伐，为镇水患；彭祖创巫剑十三式，非为杀戮，为护族人。剑者，凶器也；用剑者，不得已也。不得已而用之，犹存恻隐，是谓仁剑。”

    王诩眯起眼：“若敌寇犯境，杀我父兄，淫我姊妹，你仍持‘仁剑’？”

    “杀。”展获答得毫不犹豫，“止戈之杀，亦是仁。”

    “那与寻常剑法何异？”

    “异在‘度’。”展获目光清澈，“寻常剑法，能杀便杀，能胜便胜，不计手段。仁剑则问三个‘可否’：此战可否免？此敌可否赦？此胜可否止？”

    满堂寂静。

    国佐忍不住道：“荒谬！战场之上，你死我活，哪有功夫想这许多！”

    “正因没有功夫想，才需平日多想。”展获不疾不徐，“将军临阵，瞬息万变，依仗的是平日训练成的本能。若平日只练杀招，临阵必只知杀戮；若平日练的是‘度’，临阵方能知止。”

    赵盾皱眉：“知止？若敌方不知止呢？”

    “那便杀。”展获看向他，“但杀完之后，不屠城，不戮降，不祸及妇孺。此亦仁。”

    堂中议论纷纷。有嗤之以鼻的，有暗自点头的，有低头沉思的。

    王诩一直静静地听，直到议论声渐歇，才缓缓开口：

    “你可知，我纵横一门，讲究的是‘以利为先’。”

    展获点头：“学生知。”

    “那你以为，纵横之道，可有仁？”

    展获沉默片刻，答：“学生以为，纵横之道，本身无仁无不仁。用之于仁人，可安天下；用之于暴君，可乱苍生。先生所著《纵横》四章，《止》篇居其一，可见先生心中亦有‘度’。”

    王诩盯着他看了许久，忽然笑了。

    这笑容与平日不同——不是冷笑，不是苦笑，而是一种释然的、甚至带着几分欣慰的笑。

    “彭将军，”他转向彭仲，“我想收个学生。”

    彭仲挑眉：“谁？”

    “展获。”王诩一字一顿，“不教纵横术，只教‘止’字诀。”

    堂中再次哗然。鬼谷传人、纵横大家王诩，竟要收一个鲁国寒门少年为徒？而且不教纵横，只教“止”？

    展获也愣住，随即郑重跪下：“学生惶恐……”

    “不必惶恐。”王诩扶起他，“我不是教你如何成功，是教你如何失败后还能站起来。纵横之道，胜时容易，败时难；利前容易，害前难。你心中有‘仁’，便能在败时不失其志，害前不失其节。”

    他顿了顿，低声道：“这是为师当年没人教我的。”

    展获眼眶微红，重重叩首：“学生……定不负先生教诲。”

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    辩论未休，堂外忽然传来惊呼！

    不是一声，是连片的惊呼，夹杂着混乱的脚步声、兵刃坠地的脆响，以及——一声沉闷如雷的轰鸣！

    那轰鸣从后山传来，震得砺剑院的青瓦簌簌作响，堂梁上的灰尘扑簌而下。彭仲霍然起身，按剑在手：“石瑶，护住弟子！墨离，随我来！”

    王诩紧随其后，展获竟也跟了上来。

    后山，演武场。

    此处本是弟子们平日练剑的平地，背靠一面数十丈高的青石崖壁，崖壁爬满枯藤，藤下隐约可见古时镌刻的符文——那是彭祖所留的禁地标记，历代剑庐弟子皆被告知不可靠近。

    此刻，崖壁正中赫然裂开一道丈余宽的缝隙！

    不是天然裂隙，而是从内部炸开的——边缘有新鲜崩裂的石茬，碎石散落一地，空气中弥漫着潮湿的、尘封百年的霉朽气息。缝隙深处，隐约可见幽暗的空间，竟是个隐藏的山洞！


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