三宿山三峰并立，如鼎峙立，终年云雾轻笼，竹木苍翠，不事张扬而自有气象。山不险峻，却沉稳厚重；林不幽深，却清幽静寂。观世音菩萨慈悲之气，长驻此间，招哥宝妹日夜守护，使这一方山水，始终带着一股平和、清净的气场。

    山间泉流自石缝渗出，汇为小溪，潺潺而下，水清见底，饮之甘冽。乡民称之为“观音水”，不只为解渴，更为清心。人饮此水，心自静，气自和，浮躁渐消，邪念不生。草木因之而秀，鸟兽因之而驯，人家因之而安。山水不言，却以自身清气，潜移默化，滋养一方民心。

    春来山花遍岭，清香淡雅；夏时浓荫蔽日，清凉宜人；秋至风清气爽，木叶斑斓；冬临山容沉静，瑞气长存。四时之景不同，而灵山之气不改。无论风雨晴晦，三峰始终静静矗立，护着绥江两岸田畴，护着村落人家，护着这一方淳朴烟火。

    第一百五十一章绥江如练，清流润泽百里

    绥江发源于三宿群山，一路蜿蜒向南，如一条青练，缠绕在广宁大地。江水不急不湍，清澈平缓，映着山影、云影、树影，也映着两岸人家的炊烟与灯火。

    江水所经之处，田地得以灌溉，五谷得以丰登。两岸乡民，或耕或种，或渔或樵，皆依水而生，顺水而安。江上往来小舟，无喧嚣之声，无争抢之态，撑篙摇橹之间，多是谦和礼让。遇行人过渡，不问贫富；见老弱上船，主动相扶。一船一桨，尽显乡风淳朴。

    江水长流，带走岁月尘嚣，留下安宁平和。乡民依水而居，以水为镜，照见本心：做人当如水之清，不污不浊；待人当如水之柔，不刚不暴；做事当如水之恒，不懈不怠。绥江不止滋养生命，更在滋养一地民风，使勤劳、厚道、谦和、守正，代代相传。

    第一百五十二章慈悲常在，善恶自有感应

    三宿山之所以为灵，不在香火之盛，而在人心之诚；不在神异之迹，而在感应之真。观世音菩萨大慈大悲，无处不现，无时不照。举心动念，善恶是非，天地皆知，灵山皆感。

    人若心存善念，孝亲敬老，和睦邻里，勤劳本分，即便不焚香不礼拜，也自然得灵山护佑：家宅安宁，身体康健，五谷丰登，人畜平安。善气一到，瑞气相随；人心一正，天地相应。

    人若心生邪念，欺善凌弱，好逸恶劳，搬弄是非，即便身在灵山之下，也会心神不宁，诸事不顺。并非神明刻意责罚，而是邪心破气，恶行损福，与山水清气相悖，自然难以安身。

    慈悲不偏心，感应不欺人。善有善应，恶有恶警，改过则吉，固执则凶。这道理，藏在山水中，显在民风里，人人可感，可知，可行。

    第一百五十三章乡风归厚，陋习自然消散

    山水有灵，最能移风易俗；人心有善，最能改过自新。三宿山下、绥江两岸，早年也曾有零星陋习：或有口舌之争，或有懒惰之习，或有贪小之念。但在灵山常年熏陶之下，这些风气难以久存。

    山之静，使人不躁；水之清，使人不污；神之慈，使人不忍作恶；民之朴，使人不愿相争。好争斗者，见乡人谦和礼让，自感羞愧；好闲懒者，见众人勤劳耕作，自思振作；好搬弄是非者，见家家和睦安稳，自收口舌。

    不必强规严罚，只需山水感化，乡风引领，人心便慢慢向正、向善、向淳。男子多踏实肯干，守诚守信；女子多勤俭贤淑，守节守德；老人多慈祥和善，教子传德；孩童多知礼懂事，好学上进。

    一乡之风，不在一时强弱，而在长久厚薄。三宿山之风，厚在淳朴，厚在善良，厚在本分，厚在守望相助。

    第一百五十四章山水同心，正气通于华夏

    三宿山虽处岭南一隅，却不只是一乡一山之山；绥江虽流百里，却不只是一县一水之水。山之正气，水之清气，民之淳气，早已随风云流转，远播四方，连于整个华夏。

    天下名山虽多，然以淳朴化民、以慈悲感人、以正气传世者，皆为天地所重。三宿山所守之道，不外乎：守心、守正、守善、守民。此道不独广宁所有，不独肇庆所有，实为中国人共同之心，共同之德，共同之根。

    一山安，则一方安；一方和，则天下和。观世音慈悲之念，不分南北；招哥宝妹护佑之心，不分远近；天地感应之理，不分地域。

    三宿山静静矗立，绥江悠悠长流，灵山不语，慈悲常在，民风不喧，正气长存。这一方山水，这一缕清风，这一片祥和，便是人间最真、最善、最美的风景，与日月同辉，与山河同在。

    接下来继续围绕三宿山、绥江、观音护佑、淳朴民风、天地感应写，你只要说一声：精彩继续！我就写下一组五章。

    三仙山三宿山传奇（林展鹏著）

    第一百五十五章山静心亦静，水清心自清

    三宿山终年不语，却自有一股定力，能定住一方风雨，定住一方人心。峰峦沉稳，竹林幽深，泉声细细，如菩萨低眉，不言不语，却能让人一靠近，便放下浮躁，收起杂念。

    人心本如山水，只因世间纷扰，多了贪念，多了争执，多了


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