关于祭祀时“奏乐”的描写，提到“笙箫管笛，钟磬琴瑟，无一不备”。但在程高本（乾隆年间刊行的通行本）里，这段被简化为“音乐奏起”。

    一个细节。看似无关紧要。

    但“启明”在视频里放大了一张甲戌本此处的书影——在“钟磬琴瑟”旁边，有极小的朱笔批注：“此礼久废矣”。

    谁批的？批给谁看？为什么说“此礼久废”？

    而程高本为什么要删去具体乐器名称，只留“音乐奏起”四个字？

    陈思源不是红学家，但他能感受到那种细微的、如芒在背的疑点。就像残页上那个被抹去的红印，就像《天工开物》被删改的章节。

    一种模式。

    一种系统性、有选择性地修剪历史细节的模式。

    他感到一阵战栗，从脊椎末端升起，扩散到全身。

    如果这不是偶然呢？

    如果从《红楼梦》的删改，到《天工开物》的禁毁，到兵务文书的失传，再到基因数据里那些难以解释的人口结构变化——如果所有这些线索，都指向同一个被掩盖的真相呢？

    那个真相是什么？

    他还不知道。但那个轮廓，正在迷雾中渐渐浮现。

    庞大。沉重。令人窒息。

    五

    深夜十一点，手机亮了。

    是林薇发来的一个文件，标题是：“补充数据-明清之际人口衰减的时空分布模型”。

    陈思源点开。这是一份基于地方志和族谱数据重建的详细分析。林薇用GIS技术绘制了一张地图，显示从明万历四十八年（1620年）到清康熙二十年（1681年），中国各府县人口变化的百分比。

    颜色从深红（人口减少80%以上）到浅黄（人口减少20%以下）。

    触目惊心。

    华北平原、长江中下游、四川盆地，大片大片的深红色。尤其是扬州、嘉定、南昌、广州……这些在史书中有“屠城”记载的地区，颜色红得发黑。

    但也有一些区域，颜色很浅，甚至有的地方显示人口微增——主要集中在西南、西北边疆，以及……关外辽东。

    “这是我用业余时间跑的模型。”林薇发来消息，“数据不完整，只能反映趋势。但你看这个分布模式——人口损失最严重的区域，恰好是明代经济文化最发达、科举人口最密集、手工业最繁荣的地区。而损失较小的地区，要么是偏远边疆，要么是……”

    她没有打完，但意思明确。

    要么是清军起家的地方，要么是尚未完全开发的区域。

    陈思源盯着地图，久久无言。

    那些深红色的斑点，不是一个数字。是成千上万个家庭、村庄、城镇。是工匠、书生、商人、农民。是一整套生活方式的湮灭。

    而残页上那个不知名的记录者，在写下“技之失，国之衰始也”的时候，是否已经预见到了这幅图景？

    他回复林薇：“这模型……你给别人看过吗？”

    “没有。实验室的服务器跑的，我用的测试账号，没留痕迹。”林薇很快回复，“但这数据太敏感了。思源，我建议你也小心点。我听说……最近有些部门在监测网络上的历史类话题，特别是涉及人口、民族这些的。”

    “又是‘听说’？”

    “嗯。实验室有个师兄，他表哥在网信办工作，闲聊时提过几句。说上面开了会，要防范历史虚无主义的新表现形式。其中特别提到一种倾向：用细节数据、基因研究、文物考证来‘迂回否定主流历史叙事’。”

    陈思源苦笑。迂回否定？他只是想弄清楚，那几页纸到底说了什么。

    “我知道了。谢谢你，林薇。”

    “不客气。其实……”林薇停顿了一下，“我也想知道真相。我爷爷是苏州人，家里原来有族谱，**时烧了。他总说，祖上是读书人，明末逃难到南方的。具体怎么回事，没人说得清。”

    “你想查？”

    “想。但不知道怎么查。”林薇发来一个苦笑的表情，“所以你的残页，某种意义上，也是我的线索。”

    对话结束。

    陈思源关掉电脑，走到窗前。

    夜色深沉。城市的灯光在远处连成一片光的海洋，无数窗户里，无数人过着他们的生活，对三百年前的血与火一无所知，或者，选择性遗忘。

    遗忘是容易的。记住是艰难的。

    尤其是当记住意味着要质疑你从小到大被教导的一切，意味着要面对一个可能颠覆你身份认知的真相。

    他想起刘伯的话：“谁掌权，谁写书。咱们老百姓，能活下来就不错了。”

    但总有人不甘心。

    那个在残页上记录“触目惊心”的兵部官员不甘心。

    那个在《天工开物》被禁毁前默默抄录的读书人不甘心。

    那个在基因数据里留下线索的、无名无姓的祖先不甘心。

    现在，轮到他不甘心。



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