《天异》一书上有记，低价野神，无法自塑金身，因此需要将神性寄托在有形之物上，方能维持自身存在。

    这点和精魅有些相似。

    所不同的是，诞生精魅的器物一旦受损破坏，精魄会立刻消散，且无法重生。

    而野神哪怕‘金身’受损，也依旧能够维持自身存在。

    只是神性没了寄托，会随着时间的推移而自行消散，又或者容易被外力摧杀。

    但是，野神哪怕身死道消，可只要仍有人信奉，香火不断。

    便能够再次诞生。

    此外。

    低价野神无法离开自己的‘金身’太远，因此，兔儿神的金身肯定在这所大宅里。

    张唯跃上屋顶，俯视大宅。

    南符上人能够在大宅里落脚，又供奉兔儿神，必须得到主人的允许。

    那么，兔儿神的金身塑像，很可能就在主屋之中。

    通过大宅的建筑布局，张唯很快锁定了主屋的位置。

    片刻之后，果然让他寻得一张供桌。

    供桌上摆着蜡烛、油灯、瓜果。

    墙上挂着一幅画像，里面是只穿着盔甲，手扶剑柄，威风凛凛的大白兔。

    想必是还没有堕化前的兔儿神。

    不过。

    供桌上没有金身塑像！

    被南符上人藏起来了？

    这时。

    张唯突然想起一个细节。

    方才李砚拳轰兔儿神时，那尊凶神用手护住左侧胸口。

    灵光一闪。

    张唯往外面跑。

    心里有个念头浮现。

    那尊野神的金身，很可能被它自己容纳在体内。

    金身对野神而言，就是安身立命的事物，极为重要。

    试问如此重要的事物，放在哪里，有藏在自己身上安全？

    一来到前庭。

    张唯耳边生雷。

    砰砰砰砰！

    雷霆一般的暴鸣不绝于耳。

    李砚正在暴打兔儿神。

    看得出来。

    哪怕已经堕化，但横竖不过二阶的兔儿神，根本不是这位百户大人的对手。

    用前世的话来说，那就是吊打。

    这时张唯注意到，李砚在腾挪的时候，经常脚不沾地，却能够在半空来去自如。

    这让他占了很大的优势，兔儿神的攻击经常落空。

    由此，张唯可以断定。

    李砚至少是‘先天境’的修为。

    开窍、纳气、入海。

    在修行路上被称为下三境，也称‘后天境界’。

    这是因为，这三个境界的修士，纵使已经异于常人，但仍需要呼吸吐纳，吃喝拉撒。

    这一点跟凡人没什么区别。

    凡人的一生，在降生之后第一声啼哭开始，便不断吸入后天之气。

    也正因如此，凡人才会生老病死。

    而人在出生之前，在娘胎之中，无需呼吸，气息却生生不息。

    便是因为，胎儿状态下，吸收的是先天之气。

    修炼便是为了返璞归真，从后天入先天，最终摆脱生老病死的枷锁，从而天地任逍遥。

    万物以顺为贱，以逆为贵。

    修炼便是逆天而行。

    因而，自‘入海’突破至‘先天’一境，需要真元逆行，冲破关卡。

    一旦成功，便鱼跃龙门，真正踏上超凡脱俗的道路。

    可若是失败，则经脉受损，一身修为付诸东流，重新变回凡夫俗子。

    因此‘先天’一境，被视为修行道路上的一道险关。

    最为考验勇气。

    是以山下野修，大多数止步于下三境。

    除了因为没有合适功法外，也因为害怕失败，害怕变回普通人。

    踏入‘先天’一境，虽然距离长生还很遥远。

    但到了这个境界，修士已经能够临风而立。

    而到了神胎一境，更是能御气飞行。

    上述种种，都是张唯之前和李玄通同行时，听那位千户大人提起。

    如今却是实实在在地见到一位‘先天境’，看着李砚踏空而行的身姿，张唯狠狠羡慕了一把。

    这才是修士该有的样子嘛。

    此时。

    李砚的声音响起来：“张唯，找到金身了吗？”

    张唯回过神来：“金身不在宅子里，卑职怀疑，它被兔儿神带在身上。”

    “带在身上？”

    “是，但是否如此，得试过方知。”

    刚说完，张唯忽感鼻端一热。

    他随手抹了把，放下手一看，手上全是血！

    接着脸颊一阵炽热，一阵风吹过来，张唯竟然打了个哆嗦。

    发热畏寒！

    他生病了。

    秽野法则开始影响到他这个‘入海境


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