致良知」，影响力大吗？

    就实际而言，也就那样！

    相较於孔子的「仁」来说，「致良知」的影响力可谓是差了不止一点半点。

    由此观之，同为圣人，也有差距！

    而江昭，自认於立德上，大有可为，可能未必及得上孔子，但也绝非王守仁可相媲美。

    於立功一道，王守仁主要是平定宁王之乱，以及安抚边疆。

    而孔子，则是教化万民，创立私学。

    这一点，江昭自然不输孔子，吊打王守仁。

    不输孔子，主要是半免费教育，以及变法革新。

    其中，半免费教育堪称是开创了古今未有之先河。

    变法功成，更是古今罕有。

    单此一道，未必就怕了孔子。

    至於王守仁？

    就差距而言，两人可谓一者为天，一者为地。

    单是开疆拓土，王守仁就已经被他吊打，更遑论还有半免费教育和变法革新？

    於立言一道，王守仁主要是编着了《传习录》，主张心即理、知行合一、致良知三大核心思想。

    而孔子，则是修订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，合称「六经」，以及还有论语流传於世。

    还是一样的状况。

    江昭自认可压制孔子，吊打王守仁。

    嗯.....压制孔子！

    就《传习录》而言，王守仁着作的影响力其实很小。

    这一点，江昭就算是胡乱编修一点「变法心得」，都不见得会输。

    更遑论，江昭还在「禅智寺悟道」，而且悟的还是数学、物理、生物、化学等知识体系？

    区区王守仁，根本不足为惧。

    至於说，压制孔子？

    其核心，主要在於现代化知识体系的构建。

    一旦以数学、物理、生物、化学等为核心知识体系形成，就相当於是开启了「文艺复兴」、「科学革命」两大时代。

    由此，也就会蕴生出一种相当重量级的思想—唯物史观！

    没错，唯物史观！

    遇上唯物史观，区区孔子，一样得趴着。

    当然，若是真的形成了唯物史观，其实也会在立德、立功上都反哺於江昭。

    唯物史观思想，「仁」道思想。

    两者，孰轻孰重？

    毋庸置疑，唯物史观太重量级了。

    如此一来，於立德一道，江昭可胜孔子，碾压王守仁。

    於立功一道，江昭不输孔子，碾压王守仁。

    於立言一道，江昭盖压孔子，碾压王守仁。

    立德、立功、立言，皆有之。

    则圣人，可成矣！

    而目前，江昭「禅智寺」悟道，主要就是集中於立言。

    一旦立言可成，并逐步推广。

    孔子，王守仁？

    呵！

    那句老话怎麽说来着？

    哦对，同为圣人，也有差距！

    也因此，禅智寺悟道，俨然是重中之重。

    除了悟道以外，还有两件较为重要的正事。

    一、关注朝政局势。

    关注朝政，这一点是大官的基本操作。

    但凡有点本事的士人，就不可能不关注朝政，江昭自然也不例外。

    而其关注朝政的方式，主要就是遍览门生故吏寄来的文书、书信，从中窥一斑而知全貌。

    二、造娃。

    这一点，也是毋庸置疑的。

    江昭有三子。

    截至目前，皆是天资不俗，有望成才。

    江氏一族，上上下下，可有不少耆老都指望着江昭继续诞下子嗣，兴旺江氏门楣呢！

    「呼！」

    又是一口清茶，江昭拾起毛笔，就要继续「悟道」。

    就在这时。

    「主君。」

    一声轻唤，禾生走近。

    「怎麽？」江昭转身，注目过去。

    「汴京来信了。」

    禾生说着，呈上了手中几道文书。

    江昭伸手接过，也不意外。

    自从还乡以来，他几乎天天都能收到门生故吏的书信。

    少则一两道，多则三五道。

    今日，大致有十来道文书，也算是小小的破了一次记录。

    「哦.....原来是这个意思啊！」

    粗略扫视了一眼，江昭一诧，旋即了然点头。

    原来，禾生说的「汴京来信了」，指的是大内来了信。

    十余道文书之中，其中的一道，就是官家的手书！

    江昭沉吟着，扶手正坐，认真阅览起来。

    文书中，主要就是对江昭反馈的「改稻为桑」的政令，予以了解决。

    安抚使王拱辰，暂且解职，待究其实，便会让大理寺的人定罪。


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