信上帝的国度，竟比受上帝祝福的欧陆更加先进、文明、有序？」

    「难道上帝会偏爱异教徒而苛待信徒？」

    「不，唯一的解释是：大明虽未称上帝之名，却在实际中践行了上帝的真道。」

    他站起身，环视众人说道：「再看看罗马教廷如今何等模样？教皇与世俗君主争权，主教售卖赎罪券，神职人员腐化堕落。」

    「欧陆因教派之争战火连绵，百姓流离失所。这与圣经中基督的教诲相差何止千里！」

    「而大明呢？」若昂指向窗外，「马尼拉港内商船有序进出，市集物价明码标价，官府处理讼案依律条裁决。」

    「这一切靠的不是教会祝福，而是他们自称为「天理」的客观法则。」

    「这天理，不就是上帝为世界设定的自然律吗？他们用理性探究万物规律，用实验验证知识真伪，这不正是上帝赋予人类的智慧应有的用法吗？」

    一名老传教士颤声道：「若昂，你这是要将东方异教与神圣信仰混为一谈！」

    若昂摇头：「我不是混淆，而是认清事实。我们在南洋二十年，可曾让一个土人真正理解三位一体、原罪救赎？」

    「他们只当我们是另一个部落的巫师。可大明官员一来，教他们修水利、种稻谷、读汉书，他们便真心归附。」

    「为什麽？因为大明带来的不是虚无缥缈的来世许诺，而是现世生活的切实改善。这不正是基督所说我来是要叫人得生命，并且得的更丰盛」的体现吗？」

    屋内陷入长思。

    若昂继续道：「杨总督虽要求审查译文、发放度牒，却也承诺允许我们用汉文传教。」

    「这意味着什麽？意味着我们有机会将真正的福音，用这个伟大文明能理解的方式传递给他们。」

    「若我们坚持拉丁文、坚持教廷旧规，结果是什麽？是被驱逐，是数十年心血付诸东流，是南洋土人永远听不到福音。」

    「但若我们接受条件呢？我们可以合法留在南洋，可以用汉文翻译圣经，当然，需经官府审查，可这审查本身，不正是促使我们思考如何让福音更贴合此地文化吗？」

    一名传教士问：「可这与教廷律法相悖————」

    若昂打断他：「教廷远在罗马，已二十年未曾给我们只言片语的指导。」

    「我们在丛林里为几个信徒洗礼时，罗马的主教们在豪华宫殿里争论礼仪细节。到底谁更接近基督当年在穷人中的传道？」

    他深吸一口气：「我提议：接受杨总督的条件。我们以南洋为新的起点，不再拘泥於罗马的条条框框，而是真正思考如何让福音在这个东方文明中紮根。」

    「我们可以将圣经译为汉文，在官府审查过程中与他们对话，让他们理解基督的教诲并非与中华文明冲突，而是对其上古真道的回归与成全。

    「我们可以协助他们教化土人，不是用拉丁字母另创文字造成分裂，而是用汉文帮助他们融入这个更先进的文明。这难道不是更伟大的善工？」

    众人交换眼神。

    一名中年传教士缓缓道：「若昂所说，虽惊世骇俗，却有道理。我在苏禄群岛传教十年，信徒不过百人。」

    「可大明商船一到，教授织布、制盐之法，数月间整个部落都学汉话、穿汉衣。」

    另一人点头说道：「我在婆罗洲见土人部落仇杀不断，大明官吏设立公堂，依律判决，如今纷争大减。」

    「他们靠的不是圣经经文，而是写在纸上的律法条文。」

    若昂趁热打铁：「大明所行之政，与圣经中理想的公义国度何其相似？」

    「他们虽不自称上帝子民，却在无意中践行了诸多基督教的价值观：爱人如己、诚实公正、勤劳互助————」

    「或许，这正是上帝在这个东方国度所做的工，不是通过教会，而是通过他们的文化与制度。」

    「我们的使命，不是去否定这一切，而是去发现其中上帝早已埋下的种子，并用福音浇灌它，使其开花结果。」

    经过整夜辩论，最终表决。

    十七人中，十一人支持接受杨思忠条件，四人反对，两人弃权。

    何塞看着这个结果，知道南洋耶稣会的道路已经改变。

    他想起二十年前离开里斯本时，主教嘱咐「传播福音至上」。

    可这条路似乎已经发生偏移。

    何塞有些疑惑，如果为了传播上帝的恩典，背离了罗马教廷，这到底是敬上帝，还是亵渎上帝呢？

    但是何塞也很清楚，这次的决定，也就意味着南洋耶稣会，彻底和罗马教廷反目。

    他们背弃了罗马教廷，以当今教宗的性格，必然会对他们降下绝罚。

    绝罚，不是简单的开除教籍。

    绝罚分为大绝罚与小绝罚。

    小绝罚仅禁止领受圣事，大绝罚则更严厉，意味着受罚者被完全逐出教会。

    受大绝罚者，禁止参与任何弥撒、领受


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