家和道家的关系应该不太融洽吧。”

    老子言：天地不仁以万物为刍狗。

    你墨家说天具备完全的仁，那不是打脸吗。

    马钰笑道：“是的，相当的不融洽。不过也还算可以吧，毕竟两家有个最大的共同点，都鄙视儒家。”

    朱标心下不禁莞尔，不知不觉间，诸子思想的神性光辉，也在他内心渐渐的消失。

    这不是说他不尊重诸子思想，只是他开始以一种更加理性的思维，去看待这一切。

    而且现在的他，对有血有肉的诸子更加的感兴趣。

    迫切的想要了解他们的经历和思想。

    马钰接着说道:“墨子还论证了，为何天具备完全的仁。”

    “天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰。”

    也就是天无私的覆盖了所有，孕育万物却从不自我夸耀，天的光辉长久存在不消失。

    之后墨子又论证了，天希望万物互利互爱，不喜欢互相杀戮。

    “总之，通过层层推演，最终墨子得出一个结论。”

    “治理国家需要法，法来源于天，天行仁道，不仁就会毁灭。”

    “君主施行仁政治国，就可以获得天的庇佑拥有天命。”

    “这就是墨家的君权天授观念。”

    马皇后微微颔首道：“董仲舒的天人感应，倒是与此异曲同工。”

    马钰说道：“董仲舒确实是大才，但他的思想也不是凭空产生的，而是在前人思想上进行的拓展罢了。”

    “虽然我们无法证明，他的天人感应学说，是否借鉴过墨子的相关思想。”

    “但其与墨子相关思想雷同，是毋庸置疑的事情。”

    董仲舒的天赋君权，也是因为有仁德而得天命，当了皇帝之后你要推行仁政。

    如果不行仁政，苍天就会降下惩罚，各种天象、灾祸等等，都是苍天示警。

    如果你还不行仁政，那天命就会转移到别家身上去。

    是不是和墨子的论证很相似。

    关键他还没有墨子论证的逻辑链条清晰。

    只是，他恰好赶在了那个节骨眼上，讨好了汉武帝。

    马钰自然不会无缘无故讲这个。

    中国人对超自然力量的态度是啥？

    敬而远之，逢神便拜。

    别管是邪神还是正神，拜一拜又咋了，礼多人（神）不怪吗。

    虽然马皇后他们嘴上不承认儒家可以论证君权，但这个说法由来已久，他们心中难免会犯嘀咕。

    马钰就是要通过墨子来告诉他们，君权天授不是儒家提出来的。

    就算不用儒家这套逻辑，照样有别的办法可以论证。

    只有把这一层顾虑打破，他们才敢真正的针对儒家。

    但仅凭这些还不够。

    指出问题很重要，解决问题的方法更重要。

    如果不能拿出比当前更加可行的方案，朱元璋就算再愤怒，最多就是杀一批人，最后还是得妥协。

    而现在马钰要做的另一件事情，就是让他们相信，自己有解决问题的思路。

    于是他接着说道：

    “墨家包括董仲舒，也都只是论证天赋君权的正确性。”

    “他们的思想前提是，君权是天赋予的。”

    “可是现在的儒家，试图用自己替代天，赋予皇权合法性。”

    “宋朝以前的儒家，是没有也不敢有这种想法的。”

    “虽然汉武帝提出独尊儒术，但他的目的只是用儒学来取代黄老之学，实现思想政策上的转轨。”

    “变无为为有为。”

    “治国的时候，他依然是儒、法、道、兵等百家并用。”

    “后续一直到唐朝，其实从来都没有真正独尊过儒术。”

    “在这个时期，儒家还只是百家之一，他们还比较务实。”

    “当时的儒生，可不是现在这般手无缚鸡之力。”

    “他们不光嘴皮子利落，手上功夫也很厉害。”

    “很多儒生是真的能做到出将入相的。”

    “然而到了宋朝，儒家真正实现了独尊儒术，皇帝也要依靠他们治国。”

    “韩琦一句【东华门外唱名者，方为好男儿】，就是最好的写照。”

    “于是他们真的开始相信，朝廷必须要依赖他们，皇权需要他们来承认。”

    “这其实也是儒家宗教化的开始。”

    马皇后若有所思的道：“你的意思是，重新启用道、法等学派，与儒家形成竞争？”

    马钰点点头，但接着又说道：“这只是其一。”

    “儒家真正强大的地方在于，他们垄断了教育。”

    “所有人读书，都是以儒家典籍为启蒙教材，这些人天然就是他们的门徒。”

    “朝廷要想真正打压儒家，必须要从这里入手。”

    马皇后皱眉道：“很难，


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