“青槐树下两小童，郭家明珠李家郎。胡马踏破贝州墙，血海火海断人肠！奶娘机敏携儿逃，狗洞钻出命三条。

    夏津舅家暂寄身，青梅依稀有情苗。郎君壮志从军行，数载无音信渺茫。明珠无依花自落，长兄为伴入新房。

    谁料天公不作美，丈夫病榻赴黄粱！东京幸有叔叔在，接济孤嫂生计忙。患难日久情愫生，旧日情丝心底藏。”

    伴随着一首民间小调的传播，关于殿前马军都指挥使李奕的遗闻轶事，逐渐便成了东京城内街头巷尾热议的谈资。

    自古以来，世人都对这类“小道消息”很有兴趣。人们乐于谈论这等夹杂着伦理与情欲的秘事。

    何况流言中的主角，还是那位皇帝的连襟妹夫、战功赫赫的新晋大将，更是为故事增添了几分传唱度。

    而这些，自然是出自李奕的手笔。

    有些事不能摆在明面上来说，那就只有使用非常规的手段。与其等纳了郭氏后被世人瞎猜，不如暗中先把这事捅出来，并赋予其合乎情理的缘由。

    而那泼皮张虎别的本事没有，但与那些三教九流打交道，却是他的强项。

    李奕让他去办这事，正是看中了这一点。

    就这样，随着流言的私下传播，故事的细节日益丰满，甚至还被编撰出了各式各样的版本。

    就连去年李奕为了嫂嫂郭氏，而失手一拳打死人的事，也被再次翻了出来，更是替流言增添了几分可信度。

    至于人们的关注点，却已经不在所谓的叔嫂身份上了。

    其实也可以理解，因为在宋明理学兴起之前，自秦汉隋唐以来，社会风气远没有后来那么压抑。

    等到了盛唐时期，这种开放包容的风气，更是发展到了巅峰，乃至于后世人诟病其为“脏唐”。

    无论是唐代元稹所著《会真记》，还是“诗仙”李白的《陌上赠美人》……等等名篇佳作。

    其中都展现了男女之间，不受礼教束缚的自由交往，爱情可以随时萌芽，情感无需隐藏，甚至婚姻之外的浪漫也被社会所容忍。

    而经历了唐末五代的乱世，“三纲五常”的儒学体系几近崩塌，更加是拉低了伦理道德的底线。

    这才会有宋朝建立后，儒学思想的触底反弹。

    以程朱理学为代表的新思潮，掀起了儒学复兴运动，北宋士大夫手握儒学的解释权，开始了重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围的重构。

    并强调“天理”与“人欲”的对立，推崇用内心的修养功夫来“窒欲”，以敬畏“天理”为准则。

    说白了，就像“以文制武”的政策一般，从一个极端走向了另一个极端。

    当然，李奕目前并不关心这些。

    他让张虎私下散播流言，除了解决郭氏的名分问题，还有更深的一重考虑……所以就连他一口气纳了两房妾室的事情，也跟着流言一起传开了。

    正所谓，人无完人，必有非议。

    作为一个年轻而又战功卓绝、位高权重的禁军大将。

    在这乱世之中，短时间内从底层崛起、获得富贵之后，却没有一丁点贪图享乐的迹象。

    那你这么拼命的往上爬，所图的又是什么？

    李奕觉得自己表现的确实过于克制，不太符合他底层武夫的出身，以及血气方刚的年纪该有的做派。

    仔细想想，自污倒是一个不错的选择。

    当然，前提是污点不能太大，最好是无伤大雅的瑕疵，不然反倒是弄巧成拙。

    ……

    清晨的薄雾尚未完全散尽，宣徽院衙署大门在曦光中显出轮廓。

    李奕身着紫袍、腰悬鱼袋，刚刚踏上衙署前的台阶，沉稳的脚步声却被一声呼唤打断。

    “贤弟留步。”

    循声望去，正是向训。

    他面带一丝惯有的亲和笑意，却脚步迅疾地迎了上来，不容分说便将李奕拉到廊柱的阴影下。

    向训脸上难掩好奇之色，压低嗓音道，“近日东京城中，关于贤弟的一些风言风语，传得是沸沸扬扬，街头巷尾，无不议论。”

    他微微一顿，“容为兄斗胆一问，那些事……究竟有几分真？”

    李奕不免目光微闪。

    他没想到流言这么快就传到向训耳中，果然世人都对这类“八卦之事”很有兴趣，传播起来也很快。

    不过，向训能这么直接的问出来，也是没太把自己当外人看待。

    李奕迅速收敛心神，面上浮现一丝恰当好处的惊讶，继而又装作一副愁眉苦脸的样子。

    他长长叹息一声道：“唉！不瞒向兄……那些市井流言，确是空穴来风。但那时我少年意气，一心想要建功立业，毅然离家投效军中，抛却了儿女私情……不曾想，隔了这许多年，竟被人将这陈年旧事翻了出来，闹得人尽皆知……”

    他的声音里满是懊恼与无奈，仿佛往事不堪回首。

    向训一听，眉毛高高扬起，随后朗声笑


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