相互讨论着，比划着名，显然收获良多。

    等到山谷里的人全部走空，仅余程、钱二人时，程心瞻也站起身来，来到钱博雅身前，问道，「不知今日之讲可否令城主满意？」

    钱博雅连连点头，直言满意到不能再满意了。

    程心瞻闻言笑了笑，於是提出告辞，」只要能对得起阅法之情就好。那既如此，谢过钱城主的招待，贫道这便告辞了。」

    听言，钱博雅连忙挽留，然後又从怀里拿出一支金简，递给程心瞻，口中说，「大先生，您的五行之道振聋发聩，发人深省，可否再讲一次课呢？这一次，我钱氏愿意以《先天五行剑阵》为酬。」

    程心瞻看着递到面前的被雕刻成长剑状的金简，对钱博雅的话并不意外。因为在百灵城提出邀请的时候，钱城主就举了《神光》《剑阵》两个例子，但昨日晚上只给了《神光》，这很明显，是要看看自己的所讲内容是否能对得起钱家的绝学。要是讲得好，自然才有第二节课和第二份报酬，要是讲得一般，那自然就结束了。

    程心瞻提出告辞，也就是在提醒钱博雅早些做决定。

    现在，《先天五行剑阵》摆到面前，程心瞻自然不愿错过，於是欣然点头答应了，接过金简，并道，」既然钱城主对贫道之讲还算满意，那贫道便再多留一日。」

    钱博雅连声道谢，然後问，「您今天讲道答疑整整花费了一天的功夫，可需要休息几日再讲？」

    程心瞻摇摇头，言说不必。

    钱博雅没有再劝，成大事者，精力都是异於常人的，於是便道，「那还是同今日一样，您晚上先看着《剑阵》，等明早日出我们开始，还是您先讲，我们有不懂的再问。万一，钱某说的是万一，如果您对《剑阵》里面的内容有什麽疑惑之处，也尽可以问来。」

    程心瞻笑着点头。

    於是钱博雅告辞离去，而这一次，他没有留在山谷，而是直接出去了。

    程心瞻手拿金简，重新坐回芝座上，然後开始观阅金简。

    看着看着，他的嘴角微扬，脸上浮现出笑意。

    这《先天五行剑阵》名字取的怪异，因为五行本就是先天阴阳演化的後天之气，哪有什麽「先天五行」的说法，所以他之前听到的时候就觉得很奇怪。直到现在观阅，他才弄明白。原来，此处的先天并非真先天，只是因为此阵法运用到了五行大道中的「生克」、

    「制化」、「胜复」这三种法理，使得阵成之後五行之气生生不息，循环往复，不灭不终，仿佛无中生有，源於先天一般，因而名之。

    《先天五行剑阵》与《大五行灭绝神光》有些差别，不仅仅只是杀伐手段，更是一套十分了不得的防御剑阵。

    阵法总纲为「生中有制、克中有化、过胜则复、无往不利」。

    倘若要起坛做法或是闭关入定，不便行动，可以外祭五剑，摆出阵来，环护自身。阵成之後，五剑五气构成壁障，相生转化，生生不息，等闲攻击连最基本的五行灵障都破不开。

    若是有高人出手，只要攻击手段在五行之中，也都能被此阵化解。以不久前才交手的绿袍为例，若是魔头再以修罗血焰来攻，血焰属火，打到阵上，首先会被火剑收摄，然火生土、土生金，打到阵上的血焰被快速转化为金气，然而火克金，金气一旺，便自然引来血焰来烧。以己之力，克耗己身。这便是「克中有化」。

    另外，金气旺盛，金又能制木，阵中木气蛰伏，木为火母，木气消沉，火焰自然无源，加速其消弭。这便是「生中有制」。

    此乃守阵，还有攻阵。

    祭起剑阵，往人身上一罩，首先便是自成五行循环之界，隔绝内外，叫天不应，叫地不灵。如果阵中人想突围，那就是与攻阵无疑，靠着「生中有制、克中有化」，休想破开。要是不为所动，那也不行。剑阵之中自成天地，五剑五气处於平衡之态，多了一个敌人，平衡被打破，剑阵便要开始自发调节。

    倘若阵中人木气过胜，剑阵自生感应，土剑受克，土生金，土剑中的剑气自发灌入金剑之中，金剑立即起复，去斩过胜的木气。另外，木气一胜，火剑便坐不住，要食木自强，去烧那木气。这便是「过胜则复」。

    有攻有防，循环生克，无往不利。

    程心瞻观之大悦，而且在阅读的过程中，他结合自身五行法的长处、自身五法剑的特点以及刚学的乘侮之理，脑中便有种种想法往外冒，这套钱家家传的剑阵才到手，便在他的脑中产生了翻天覆地的变化。此时，兴许程心瞻把他的剑阵摆出来，恐怕钱博雅本人也识不得了。

    很快，在他的思绪飞扬中，天又亮了。昨夜离开的那些人现在又回来了，个个脸上都是红光满面的。

    程心瞻见太阳出来了，便继续开讲，言曰：「五行之随，各如其序，五行之宫，各致其能。是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。是故木主生而金主杀，火主暑而水主寒，天之数也。

    「土居中央，谓之天


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