十七年下了多少道罪己诏？”

    朱元璋虽是开国皇帝，无家学渊源，却天赋异禀，很懂得做皇帝。

    他深知，对皇帝而言威信极为重要，故而皇帝即便犯了什么错，也不能认，至多回头用其他方法弥补。

    下罪己诏却是向天下人公开承认错误，对皇帝威严损害极大。

    因此，很多皇帝一生都不会下罪己诏，即便下，一道也就够了。

    例如汉武帝、唐太宗。

    他听刘宽的意思，崇祯这个后世历史上的大明亡国之君明显下了不止一道罪己诏。

    果然，刘宽伸出了手指，道：“算上他在自缢殉国前写在里衣上的血诏，一共下了六道罪己诏，成为史上下罪己诏最多的皇帝。”

    六道？！

    一旁朱标听得满脸震惊。

    朱元璋虽有些心理准备，却仍旧惊讶，随即就拍着桌子道：“糊涂！实在是糊涂！六下罪己诏岂不是威严扫地？怪不得成了亡国之君！”

    这时刘宽又道：“陛下若研究历代史书，便会发现当皇权不张时，常有权臣或其他利益群体代表，借住天灾人祸的发生，拿天人感应那一套党同伐异，乃至压迫皇权。”

    “在大明之外这类事更为夸张——比如在欧洲，有教廷、教皇，其权威曾有数百年高于各国君主。”

    “即便是到了一百年后，在欧洲也只有少数几个大国君主能与教廷、教皇之权威抗衡。大多数国王想要即位，必须得到教廷认可，并请教皇加冕才行。”

    老朱、小朱听此再次吃惊。

    “教皇？”朱元璋瞪眼，“那不类似于佛道出现了共尊的皇帝，还压在了人君的头上？”

    “正是如此。”刘宽点头，“其实西方宗教最初出现时，也像儒释道一般，是国君扶持起来做统治工具的。”

    “然而西方曾有很长一段时间，列国征战不休，又始终无法出现统一的大帝国，于是教权便借助神权膨胀，压在了君权头上。”

    “这种情况，便不只是统治工具妨碍了人君统治，而是噬主，倒翻天罡了。”

    “而随着社会发展，生产力提高，国家越发强大，君权神授那套腐朽理论对国家的妨碍必然更大，迟早都要被推入历史的垃圾堆中。”

    刘宽说到这里再次停下。

    老朱、小朱则都沉思起来。

    约莫过了十来息，朱元璋才问：“若君权神授那一套终将被推入垃圾堆，那时帝王又以何维护君权？”

    ‘那时都没真正的帝王了，哪儿还需要维护君权？’

    心里这么嘀咕了句，刘宽却并没说出来。

    他道：“关于君权，微臣听过两句话。一是‘君者，舟也；民者，水也。水能载舟，亦能覆舟。’”

    “二是‘天子，兵强马壮者为之。’”

    听到这里，朱元璋眼中闪过一抹异色，哼道：“你小子居然敢在咱面前说这话，胆子着实是不小。”

    刘宽佯作无辜，“不是陛下您让说的吗？”

    “是咱让说的，那你就继续说，这两句话怎么了？”

    刘宽道：“这两句话说明，君权的实质在于‘民心’，在于‘军权’——军队的军。”

    “所以，在后世很多大国、强国虽没君权神授那套理论，却依靠科学、科技，令国家发达、百姓富足、军队强大。”

    “于是不仅国内太平，人民安乐，更能威慑他国以绝边患，乃至登上世界舞台，制霸全球！”

    世界是佛家用语，全球这词刘宽之前也提过，所以他这番话老朱、小朱都能毫无障碍地听懂。

    朱标更是听得微微点头。

    他自洪武十年受命监国、参与国政，至今已有四五年，自有一番心得。

    此时他便觉得，以科学、科技之道富国强军，确实比搞君权神授那一套更实际，也会更有效。

    回过神来，朱标抬头看向朱元璋。

    却见朱元璋神色平静，完全看不出在想什么。

    刘宽见老朱这样子，也略有点忐忑。

    ‘若这都没能说服老朱，我今后就混日子，潇潇洒洒地做我的驸马爷，暂且不管大明的事了···等过些年老朱人没了，再设法发展科学也不迟。’

    心里这么想，刘宽便不再忐忑了。

    这时朱元璋开口了，“你说的倒是颇有些道理···行了，今日便聊到这里，咱不留你在宫中用膳，快些回府吧。”

    “微臣告退。”

    待刘宽退出了奉先殿，朱元璋看向朱标。

    “标儿，倘若在维护君权神授与发展科学、科技之间，只能二选一，你如何选择？”

    朱标略一思考，便道：“自是选择发展科学、科技。”

    朱元璋听了微笑，问：“为何？”

    朱标道：“即便只从前汉算起，历朝历代皆以君权神授、天人感应维护统治，可国祚长则三四百年，短则几十年，还不是都亡了国？”

    “这里


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