第一步，修成十二万九千六百年法力圆满，达到炼虚合真，能随意遁破小千界域，也能影响虚空，念头可瞬间投入许多世界，能影响天地之力，随手一招，就有莫大伟力。

    第二步，斩三吞六，步入半仙之境，实力与之前无变化，返璞归真，心境臻至圆满，举手投足，已有一丝道韵。

    第三步，逆转先天，此时浑身气机纯净无匹，无漏之躯，长生之基已铸。

    最后一步，万劫不磨，许多顶尖道妙，有了仙人实力还不够，还得有仙人一般锁血不死之能，修炼到极致，具金性之不损不灭。至此，可称为准教主，因为怎么杀都杀不死了。

    其中前三步，都还算道妙之境范畴。

    但最后一步，那距离仙人也只差时机和气数了。

    所以严格来说，到第四步，已不能简单算道妙了，修行界也会以仙、圣称之，并不为过。

    比如金仙、大圣。

    只是人族至高无上者称仙，妖族至高无上者称圣。

    金者，不朽不灭。

    其中金仙又分大罗金仙、太乙金仙什么的，两者没有高下，只是走的路子不同。

    大罗金仙、太乙金仙，或者大圣，都拥有万劫不灭的特性，无限接近混元道果，只差时机和气数。

    只要命数不尽，混元教祖也无法再斩杀大罗、太乙。

    然而困扰此时仙人们的，还是寿命。

    除了完全证就混元的教祖，可以永恒成注，超越光阴生死之外。

    其余的太乙、大罗，也还是无法不朽。

    寿命远超普通道妙是一定的。

    具体金仙有多少寿命，大衍没见过，也不知道。

    像金仙这等，许多都能跟仙人平辈论交了。

    金仙看寻常道妙，差距就像寻常道妙看一般的一气境修士一样。

    但修成道妙，第三步跟第四步其实是平行的。

    能逆转先天者，往往必然能够修成金仙。

    大衍老祖修成道妙十二万八千年，早在十万年前，其法力就臻至十二万九千六百年了。

    道妙寿十二万九千六百岁，十二万九千六百年法力，也是道妙的极限。

    论法力来说，大衍在十万年前早就是道妙的极限了。

    但至今十万年过去，他还是在道妙的第一层打转转。

    斩三吞六、逆转先天一个都没做到。

    殷老祖跟大衍是一个境界，也没有斩三吞六。

    不过殷老祖也有一元之数的法力。

    掌握着法宝。

    所以两者实力差距就极大。

    仙杏的道妙之基，不是别的，就是能使渡过三灾之后，法力极速通玄。

    只要能渡过三灾，修成道妙几乎是稳的。

    而且很快。

    “我之前太过低估法宝的价值了，幸好没有在晋升真传之前炼法宝。”纪缘一步踏出，就已在数百丈外。

    身形直接从山下，到了山上。

    与大衍的交流，尤其是旁敲侧击到法宝方面，纪缘明悟了许多。

    要练就法宝，光有材质、灵宝、神通、时间，都远远不够。

    还得有气数。

    这个气数，触之不及，见之不觉，却切实存在。

    没有气数，成就不了法宝。

    好在，之前由于顾虑许多还没通透，始终没有开炼。

    现在成就洞天真传，得无上大教气数，算是将气运这关才弥补上。

    或许，之前练翻天印、风囊成就法宝都失败，都有这一部分原因。

    而非简单的受限于材质。

    实际上，按照此世理论，法宝真正重要的是大道，也就是神通，是神通印证之物，是证道之宝。

    用板砖、废铁，影响都不大。

    用灵宝，成就之后，当然效果更好千百倍。

    只是有些吊诡的是，纪缘练法宝，与此世截然不同，乃至反其道而行之。

    反而是要用法宝，反向去印证神通。

    别人相当于是已经掌握了种地技术，但不确定长不长的出亩产万斤，于是去山上砍快木头，找些铜铁，做把锄头。

    主要作用是还是挖地，辅助作用才是护道，毕竟锄头也能打人。

    但纯用法宝去斗法干架的，几乎没有，相当于本末倒置了。

    法宝本身还是印证大道，用来做证道的前提准备的，相当于自己成就混元的前置试验品。

    信心充足，时运够了，就直接证道混元了，所以有的混元教祖没有先天至宝。

    信心不够的，先试试自身大道能不能蜕变先天，具不朽不灭之性，成功了，这个物品就是法宝。

    所以理论上说，能练就法宝的，就能证道混元。

    因此才说，先天法宝的位格，是相当于仙人的。

    不过也有不少已练就证道法宝的金仙大圣，却因不少缘故，却没有证道混元的。



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