么呢？

    读过这一段历史的后人，相信都会发出这样的叩问。可能有人会说，这是野蛮战胜文明。这是文化优越论者的观点。客观地说，这观点有一定的道理，强盛的国力与先进的文化并没有必然的联系。中国的汉文化讲究“仁”，讲求温文尔雅。这样一种文化观很难培养心雄万夫的勇士。一个民族的冒险精神，决定了一个民族的扩张能力。以汉文化为主的中华民族的文化，其特质是重文轻武，重享乐而轻冒险，重秩序而轻革新，重当下而轻未来。在和平年代，这种文化的缺陷还不容易发现。但是，设若遇到突发事件特别是遭遇战争时，这种文化立刻就会表现出它的脆弱性。毛**在他的不朽诗篇《沁园春•雪》中评述“秦皇汉武，略输文采 ；唐宗宋祖，稍逊风骚 ；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕！”为什么这些开国之君都非文采之士，风骚之徒？因为创造历史的大人物，首先必备的素质决不是吟风弄月的头巾气，而应该是“力拔山兮气盖世”的英雄气。

    契丹人凭借这样的英雄气，统治了北方中国一百多年。当辽国的统治者蜕变为“重享乐而轻冒险”的优雅一族时，他们的优势立刻就丧失殆尽。玩文化他们玩不过汉人，玩骠悍又玩不过女真人，他们除了灭亡，还会有什么出路呢？

    问题是，辽天祚帝耶律延禧的命运，同样在等待着汉徽宗赵佶。

    四

    且看这首词：

    宫梅粉淡，岸柳金匀，皇州乍庆春回。凤阙端门，棚山彩建蓬莱。沈沈洞天向晚，宝舆还、花满钧台。轻烟里，算谁将金莲，陆地齐开。

    触处声歌鼎沸，香鞯趁，雕轮隐隐轻雷。万家帘幕，千步锦绣相挨。银蟾皓月如昼，共乘欢、争忍归来。疏钟断，听行歌、犹在禁街。

    赵佶的这首《声声慢》，字里行间渗透了奢华、渗透了脂粉、渗透了优雅，当然也渗透了令人痛心的腐朽。

    中国历史中两个诗人皇帝，一个是南唐后主李煜，一个就是这个北宋的赵佶。两人都有极高的才情，但也都腐朽透顶，昏庸透顶。他们写出的词章都十分华丽，文采丰瞻，道尽帝王的奢侈。但却找不到哪怕是只言片语来关心民生疾苦，社稷安危。就说这个赵佶，他是神宗的第十一个儿子，元符三年（1100）正月，年仅25岁的哲宗驾崩，赵佶凭借神宗夫人向太后的偏袒和支持，顺利地登上皇位。是年，他18岁。

    在神宗的十四个儿子中，赵佶完全谈不上优秀。比他有资格，有能力继承帝位的，大有人在。但是，惟独这个赵佶深得向太后的喜欢，因为他每天都按时到太后居住请安，极尽谦恭。女人本来就喜欢感情用事，何况还是一个年老的妇人。如果这个老妇人的影响所及仅限于家族，倒也罢了，问题是这个老妇人手中握有为国家挑选皇帝的权力，她的决定直接影响到国运的兴衰，社稷的安危，人民的福祉，这就太可怕了。当时的宰相章惇，虽然名声也不太好，但是个有见地的人，他是反对赵佶继位的，认为他“行为轻佻，不可以君天下”，并提出了两个合适的人选。但向太后拒不采纳章惇的意见，执意让赵佶继承皇位。九百多年后的今天，来看向太后的这一决定，实在是大错特错。但又有什么办法呢？满朝文武中，有大智慧的人不少，有真见地的人也很多，但在中国的封建朝代，权力并不是根据智商的高低来分配的。一个昏聩的老妇人，这样轻率的对国家的前途与命运作出了决定。

    徽宗赵佶的登位，是赵宋政权的一个分水岭，北宋王朝的辉煌，实际上在神宗执政的后期就已终止，激烈的党派之争，已使国势颓唐。徽宗继位，若有志于社稷，国事尚有可为之处。因为朝廷中还有一大批有志有识之士，只要用好他们，消弥党争，则国力仍可迅速提升。可悲的是，赵佶压根儿就不想当一个“中兴之主”。他一如既往地耽于享乐，沉浸在声色犬马中。他的身边聚集了众多的书家、画家、词家、道士、蹴鞠高手与青楼妓女。这些人整天陪侍左右，争相献技以邀宠。所以，赵佶的书法、绘画、诗词都技艺精湛。赵佶的另一个大爱好是嫖娼。尽管后宫佳丽如云，粉黛成山，这位风流皇帝仍喜欢“吃野食儿”。为了嫖娼方便，他竟然指示太监专门成立一个“行幸局”，安排他的嫖娼事宜。当时，汴京城中有名的妓女，他都曾轻车简从，青衣小帽前往幽会。这些妓女中，名气最大的，莫过于李师师。他与李师师的云雨之欢，早已成为朝野间茶余饭后的谈资。

    我一向认为，宰相无小事，皇帝无私事。赵佶的轻佻浮浪，对当时的政坛产生了极为恶劣的影响。由于皇帝的个人行为对整个社会起到了示范作用，十二世纪上半叶的汴京，实际上变成了名利场、奢华苑与歌舞地。一些正直的大臣相继遭贬去职，而以蔡京、童贯、高俅为代表的小人相继得宠并窃居高位。

    当所有的英雄谢幕，一个时代的悲剧就开始了；当所有的小人登台，一个政权就意味着走进了坟墓。

    徵宗赵佶登基后胡闹的二十几年，也正是完颜氏族建立的大金国励精图治积极向外扩张的年代。此处纸醉金迷、春光乍短，彼处金戈铁马，


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