话，带过去的压缩干粮又不是不能吃。”

    黄美林看向电脑屏幕上凑过来的大脸，无奈地嘟了嘟嘴：“我知道啦老师，这就继续工作。”

    这是国内研究印度历史与佛教历史方面的泰斗。

    对于自己这位老师，她可不敢有丝毫的违逆。

    话刚说完，她便继续老老实实的看起手上的这份纸质文献复印件。

    【1890年，那烂陀寺遗址，西南角，3号区域，第二十一次发掘与后续调查研究。】

    【在那烂陀寺西南角3号建筑群的发掘工作中，可以发现这里占地面积最大也最为雄伟壮观，毫无疑问应该是这个寺庙建筑群遗址中最重要的核心建筑……】

    【我参与发掘出的相关文物为：观音菩萨站像（铜鎏金）、释迦牟尼站像（合金铜）、大日如来坐像（嵌银）……】

    【这批造像面部五官清晰，眼泡略鼓，鼻梁直挺，双唇紧闭，下嘴唇略厚，嘴角露出神秘笑容，为典型的南亚人长相。其制作跨越了5-11世纪大致700多年，究其风格，大致可以划分为萌芽、成熟和衰落三个时期……】

    这是一个英国学者1890年在亲身参与那烂陀寺遗址的发掘工作之后，根据一系列出土文物中的壁画、文字，再结合一些零碎的印度历史得出的结论。

    因为这位学者后来英年早逝，对于图案文字的翻译也没有什么突破性的发现，所以这份报道也没有被大肆收录。

    这个完全可以说是绝版的文献，还是在印度考古部门储存那烂陀寺相关资料的房间角落里找到的。

    这种网上找不到的资料，也正是他们亲自来印度调查的因素之一。

    文中前半部分讲述了这位英国学者参与考古发掘的过程，后半部分则是重点讲述了各个雕像与壁画中发现的符号、文字、图像的含义。

    大致的浏览了一遍这些文字之后，黄美林可以确定其中的专业性没有什么问题，各种引经据典的论证看起来基本没有什么问题。

    根据这位英国学者的分析，大部分文字、符号、图像的含义基本都是满满的宗教意味，翻译过来大体是各种古代佛经的经文。

    这与大多数在那烂陀寺遗址进行的研究基本一样，没有什么特殊。

    但是其中有一部分文字、符号、图像却是让这位英国学者看不太懂。

    在好几件文物的表面上，他发现一个经常出现的装饰，那是一个不知是何物的长方体，这个长方体上刻画着一个类似太阳纹路的图案。

    这位英国学者只在少有的几件出土的文物中发现了这样的装饰。

    根据他的推测研究，这个出现过几次的长方体是一个盒子，但是对于这盒子上的太阳纹路他则是完全摸不着头脑。

    他在那烂陀寺已出土的众多文物中找寻了许久，也没有发现类似的盒子。

    后来因为刻画着太阳纹路的盒子图案装饰实在出现的太少，并且全都在出土之后不久氧化失去图案。

    而且对于这些图案他也想不到什么特殊的解释。

    所以这位学者最后也就没有对这个图案再深入研究，这个并不起眼的发现也就不了了之。

    但是对于黄美林来说，这文献上的记载毫无疑问是一个重大发现。

    重大到让她忍不住呼吸急促。

    仔细观摩着文献后面附带的手绘文物图案，黄美林下意识咽了咽口水。

    这样的图案……

    这样的太阳纹路！

    没错了！这是永昼的标志！

    那位一百多年前的英国学者不知道这个图案是什么含义，但是身为寻昼局成员的她可太清楚了。

    盒子上有着永昼标志。

    那么那个盒子，应该是永昼当年留在那烂陀寺的。这个盒子的存在被某些人记载在了少数的壁画图案中，然后被那位英国学者发现。

    这毫无疑问是个重要的发现。

    除了曾经在蜀地斧凿谷发现的玉牌以外，这是寻昼局第二次在历史中切实的发现了永昼的痕迹。

    这也证明了他们调查玄奘、调查超凡、调查永昼的方向没有错。

    这个那烂陀寺，曾经确实也和永昼有着一些关联。

    那么目前来看，对于那烂陀寺的调查还要继续下去。

    同时，寻找一个带有永昼标志的盒子，也要列入计划日程之中。

    思考到这，黄美林有些兴奋的和周围的同事、电脑屏幕对面的专家团队们汇报了这个发现。

    对于这个发现，所有人都很重视。

    电脑屏幕对面甚至出现了火急火燎赶来的张守全局长。

    根据局长的吩咐，他们在印度的调查组全员，都要时刻关注这带有永昼标志的盒子的消息。

    同时，寻昼局那里也会发动力量开始调查全世界的各种文物，尤其是与华国、印度相关的文物。

    如果那个盒子在历史的流逝中已经化为了乌有，或者说已经被永昼给回收了，那就


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