下那串摩尼念珠。

    他脸上这时才闪过一丝心疼，赶忙跳下长阶，小心拾起，又用嘴吹了一吹。

    「老爷？」有力士疑惑开口。

    「莫要多想，并无什麽大事。」

    法灵不以为意摆一摆手，道：「便是江底镇上了条蛟，它都不时要在雷雨之季动上一动，更不必说一尊混元无极大罗了，还不许这等人物翻身吗？

    再且就这点响动，同翻身还差得远哩！」

    众力士闻言心头稍安，法灵声音又接着传来，道：「对了，莫忘记稍後备些东西，然後，然後————」

    见法灵忽嘿嘿笑了几声，旋即不住的挤眉弄眼。

    一众力士心下也是会意，暗暗腹诽几句後，也是赶忙行礼应下。

    同一时刻。

    在金观当中。

    陈珩默坐於蒲团之上，回想起方才种种，难免脑中心绪复杂。

    这一刹，饶以他平素的养气功夫，也觉诸多念头激如群马，横冲直撞，东奔西突，隐隐有收勒不住之势，眼底亦难免浮出疑惑之色。

    但很快，随陈珩缓缓吐出一口长气，那些翻腾心绪亦被渐次压下，不起波澜。

    他垂目定观，心神须臾转至另一处，落去了脑中的那篇莫名经文上。

    「八景二十四真图章————」

    陈珩嘴唇此时微微一动，在心中默诵出这篇经文的名字。

    有道是：

    治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇，兼修形中八景神，二十四真出自然。

    所谓八景：

    上部八景在头颅，秉天地之节。

    中部八景在胸腹脏腑，受日星之气。

    下部八景在下腹与肢体，又承人身之基。

    三部相合，乃是道在天地，在日星，在人身之意。

    而三部各八景神，合而论之，便乃是二十四真！

    顾名思义，这部《八景二十四真图章》乃是辟邪除病、长养性命之仙经，是极厉害的肉身成圣之法，立意幽玄高远，先天跟脚不凡！

    事实上，陈珩亦曾听闻过《八景二十四真图章》的声名，对其多少不算太过陌生。

    在《地阙金章》所载的三万四千部肉身成圣法中，这部经法位列「上中」，同真武崔矩所修的《不灭金身》，赤鸾大士传与孔昉的那《三关蜕窍易形真诀》其实品阶相当。

    不过有一处不同。

    《八景二十四真图章》在初登地阙金章时候，乃是为枚公兴朱笔亲圈，列为了「上上」。

    纵览三万四千肉身成圣法，它亦是一等一的存在，足为众天宇宙的肉身法门之极！

    但後来枚公兴在反覆权衡下，又将这法门降了一级，划为「上中」。

    而枚公兴之所以如此施为，乃是因与《八景二十四真图章》配套的辅修经文，在那时已然散佚不存，纵以前古道庭之强盛，也无从稽考。

    失了那辅修经文，尽管并不损《八景二十四真图章》的本来威能。

    但在一些大神通者看来，这经法便难居於「上上」位次了————

    而此刻，那相传早已亡佚的辅修之法，便静静躺在陈珩识海当中，字痕清晰，句迹分明。

    正是其蕴无穷，其奥无尽！

    「《上虚玄都隐书》。」

    陈珩眼前一亮，自芒骤然锐利了几分。

    而在再三试验过一番，在探明此经非虚後，他忽自蒲团上起身，不由抚掌一笑：「我今番的机缘，竟是隐书吗？」

    同《太素玉身》一般，《八景二十四真图章》的立意极是不凡，可谓是以大道为纲，以万物为目！

    但与太素玉身只需吞食灵机便可破开关障不同。

    这门经法的修行，却是极难无比。

    《八景二十四真图章》的修行，需得身中存神。

    八景当中每一景幸应有神主之，神有宫阙，有法名，有经咒，有生克，有相忌，而神中亦有神，推之无穷，重重无尽————

    ——

    其法门之繁复、关窍之精微，着实远超大多肉身法百千倍不止！

    倘使行差一步，前番心血不说尽付东流，但也要废去了十之四某，再加之又有伶伶瓶颈阻路，自是更为麻烦。

    有监於此，也是有一尊不知名讳的大能创出了《上虚玄幸隐书》，用以佐辅八景图章的修行。

    而《上虚玄幸隐书》别无他用一这部经文，甩可提升修行之士的天资，增长悟性，使得修行者突破本来桎梏，智慧通明！

    若非身怀大智慧者，断难从《八景二十四真图章》中修出什麽名堂。

    而《上虚玄幸隐书》，恰可补此不足。

    这也是为何在失了《上虚玄幸隐书》後，八景图章亦是从「上上」跌至「上中」。

    毕竟两者一旦分离，图章便如无字天书难解，空有其表而难尽其用。

    有资格去研者，着实寥寥无几————

  


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